La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

de Arte de la Ciudad (City Art Museum) de Saint Louis. Esta pieza casi es un
duplicado, tridimensional, de la representación de 3Ñ labrada en la piedra de la
colección Friedenberg (Figura 7.4). La única diferencia radica en los faldones
laterales del tocado en la representación cerámica y las 4 rosetas que lo adornan.
Como se observa en la reconstrucción glífica de la lista de 20 nombres de
días del calendario zapoteca (Figura 1.20), el glifo Ñ corresponde al día cuarto,
haciéndolo análogo al nombre nahua de día Cuetzpallin (Lagartija), y al nombre
maya de día Kan (Maíz) (Urcid 2001: 245-247). Sobre la base de esta correlación, el
nombre calendárico del personaje tallado en la piedra podría ser transcrito –usando
la ortografía alfabética de fray Juan de Córdova para registrar la lengua zapoteca en
el siglo 16– como Peolache (de peo [tres] y bowl [campo llano]). La raíz de este
nombre puede ser una alusión al lexema zapoteca para “campo de pelota”. 100 Los
vínculos entre estos tres campos semánticos relacionados muy de cerca se ven
todavía más reforzados por la aparente relación entre el glifo Ñ, como la versión
icónica de un especialista en religión, y el cargo de sacrificador ‘Xicani’ (véase
Figura 5.34). Puede notarse que la variante glífica en la lista de nombres de días
para la cuarta posición, es el icono de la característica de la cola escalonada de las
representaciones del ‘Yahui’ mixteca y de la ‘Serpiente de Fuego’ nahua.
El otro personaje tallado en el bloque de la colección Friedenberg tiene
vestimentas más elaborada (Figura 7.5). Resulta difícil determinar el sexo, pero
algunos de los elementos de la parafernalia sugieren que también se trata de un
hombre. Por ejemplo, por lo que se puede determinar hasta el momento en base a
las vasijas efigie y otros ejemplos gráficos, la representación de mujeres nunca
incluye el pectoral con la pequeña máscara colgante ni la capa decorada con
grandes botones. Volviendo a la representación de la piedra tallada, hay dos glifos
colocados frente al tocado del personaje. El de abajo es un ejemplo del glifo M, esto
es, la alusión gráfica a Cociyo, el dios de la Lluvia. El signo está acompañado por la
representación de una faja para la cabeza que está amarrada, pero sólo puede
verse su parte posterior, debido a la fusión del glifo de arriba. Este último es la
representación parcial de una franja que termina en un círculo que tiene dos borlas.
100 En los libros plegados cuicatecos Tutepetongo y Tepeucila, uno de los prominentes señores
guerreros aparece identificado como 7 Campo de Pelota, usando la versión icónica de un campo de
juego para representar pictográficamente su nombre (véase van Doesburg 2001: 155-156). Este
signo en los libros plegados debe ser homólogo al glifo Ñ zapoteca, y debe ocupar la 4ª posición en
la lista glífica cuicateca de días.
142