La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

columnas redondas de Monte Albán son aparentemente más grandes, y el ejemplo
de Las Higueras parece estar asociado con una concha de caracol, con el conjunto
completo pintado de azul. La exhibición de una hebra de cuentas en las escenas de
El Tajín y la losa de Noriega, aparece en el contexto de los rituales de entronización
(Koontz 2003: 9; Urcid 1999b). Empero, el hecho de que en otras losas zapotecas
con personajes descendentes estos individuos lleven en sus manos otro tipo de
objetos, como por ejemplo hojas o una bolsa tipo red (véase Figura 6.7, losa 1),
sugiere que dichos objetos distintos podrían constituir símbolos que señalaran de
manera más general la transferencia transgeneracional de algún tipo de propiedad,
privilegio, título o derecho, y que tales transferencias fueran presididas, y por lo
tanto legitimadas, por Pitáo Cozáana (glifo U) (Urcid 2003b).
Los glifos en espiral a cada lado del glifo U plantean problemas de
interpretación. Son muy pocos los ejemplos que se conocen de las inscripciones
zapotecas, lo cual limita nuestra comprensión de sus contextos. Sin embargo, en la
escritura Ñuiñe, es mucho más frecuente (Figura 6.10), aunque su motivación
icónica no es del todo clara. Suponiendo que el glifo en espiral pudiera representar
una concha de caracol seccionada, como lo sugieren Marcus y Piña Chán, resultaría
difícil sustanciar la identificación de este último del personaje descendente como
Quetzalcóatl. Esto se conjetura a partir de otros casos conocidos del glifo U con
personajes descendentes, donde los atributos de los individuos y del glifo U varían
(Figura 6.7, losas 1-3). Puede notarse que ninguno de estos casos incluye al glifo en
espiral. Como se ha comentado anteriormente, el personaje descendente en MNA-
6-6059 tiene los atributos de un ‘Xicani’, incluyendo el peinado amarrado y la
máscara bucal retroflexionada con colmillos. Uno podría suponer que la figura
descendente, mostrada en su papel de sacrificador supremo, es el miembro
fundador cimero de un clan cónico.
Suponiendo nuevamente que el corte transversal de una concha motive la
iconicidad del glifo espiralado, su presencia en la losa podría estar relacionada con
conceptos sobre la descendencia. El tropo visual de mostrar figuras humanas
emergiendo de conchas es bien conocido en otros sistemas gráficos
mesoamericanos, a veces en claros contextos de continuidad genealógica (Figura
6.11). La escena del registro inferior de la losa MNA-6-6059 también pareciera aludir
a la ofrenda de aves por parte de la Señora 11 Mono al Señor 8 Planta Jabonera.
La vasija que ella sostiene se asemeja al objeto que ofrendaba la Señora 3 Agua. El
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