La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

puede decirse del individuo nombrado tallado en el bloque que se encontró suelto
en el relleno de construcción de la escalera de la tumba (véase Figura 5.8, arriba).
En tanto que esta piedra debe provenir de un contexto diferente, muestra a un señor
jaguar identificado por sus nombres calendáricos y personales, que no concuerdan
con ninguno de los nombres presentes en el registro genealógico inscrito en la
tumba. Tampoco es factible demostrar si los dos individuos nombrados en la piedra
tallada de inicios de la fase Liobaa (véase Figura 5.8, abajo) que fue dejada
apoyada contra la jamba 1 cuando la tumba se abrió y cerró por última vez,
conforman otra pareja emparentada con el registro genealógico de la cripta, o si
estos últimos representan las últimas cabezas de familia de esa sucesión
genealógica tan extensa. La identificación de diferentes episodios secuenciales
epigráficos, parece individualizar cuatro parejas que los encargaron, concretamente
♂ 2 Terremoto = ♀ 11 Terremoto (la tumba con las jambas, esculturas, y las
exequias pintadas), 9 Agua = 5 Terremoto (el programa del vestíbulo interior y del
texto I), ♂ 12 Mono (la estela), y 5 Nudo = 7 Maíz (texto II). Su supuesta posición en
la secuencia genealógica podría implicar que la tumba eventualmente albergó los
restos de al menos 22 individuos que representaron 11 generaciones (numeradas
del 6 al 16 en la Tabla 5.11). Al menos que se hubieran dado casos de muertes
simultáneas, la tumba debió haber sido reabierta al menos esa cantidad de veces a
lo largo de un lapso de tiempo de unos 275 años. El estado de desaliño en que se
encontraron los contenidos del interior de la cripta, y el hecho de que la tumba
estuviera sellada, indican que quienes abrieron ‘la casa de los ancestros’ por última
vez no sólo se llevaron buena parte de su contenido sino que llevaron a cabo un
ritual de terminación, quebrando la mayoría de los objetos que no iban a ser
retirados del lugar, y acostando cuidadosamente la estela previamente levantada en
la parte de atrás de la cámara principal. La motivación para llevar a cabo esta acción
probablemente haya sido la de retirar una reliquia del conjunto votivo que pudo
haber sido colocado debajo de la piedra tallada cuando se la puso originalmente en
su lugar.
LOSAS GENEALÓGICAS PORTABLES
El registro arqueológico de los valles centrales de Oaxaca ha arrojado hasta
ahora unas 40 pequeñas losas talladas portables. De éstas, sólo cuatro se
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