La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

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colgantes –o al menos el significado de los mismos– sigue siendo un tema sin resolver. La genealogía registrada sobre la estela pareciera estar relacionada con el texto pintado en la superficie posterior del dintel que abarca la entrada a la tumba (Figura 5.51). Ambos comparten la fecha anual 11 Planta Jabonera, el conjunto glífico “I-Cabeza de muerto”, y el nombre calendárico 7 Planta Jabonera (7N). El texto también incluye otros cuatro nombres calendáricos que aparentemente extienden hacia delante el registro genealógico registrado en la losa. De estar en pareja, y suponiendo que la sucesión siguiera la línea masculina, el texto podría registrar otras dos generaciones de cabezas de familia, concretamente el Señor 7 Mono (7O) – la Señora 7 Planta Jabonera (7N) y el Señor 5 Nudo (5A) – la Señora 7 Maíz (7J). Esta última pareja habría encargado la pintura del texto, muy probablemente en el momento en que 7 Mono y su esposa 7 Planta Jabonera fueron enterrados en la tumba, vinculando su linaje al de los antepasados mencionados en la estela (7N). El evento registrado aparentemente involucró la presentación de una ofrenda de 15 (5 x 3) pilas de mantas finas para el abuelo de 5 Nudo, deducción basada en una ‘lectura’ semántica del conjunto glífico de tres motivos como de barra y una mano mostrando cinco dedos pintados debajo del glifo I. De todos modos, hay dos escenarios posibles para explicar la fecha anual del texto: que se trata de una fecha retroactiva en conmemoración del aniversario de la muerte del Señor 13 Mono ‘Xicani’, o que la fecha fue 52 años después, proporcionando un lapso de tiempo para acomodar a las dos generaciones sucesivas nombradas en el lado derecho del texto pintado. En cualquier caso, nombrar al ancestro 7N pudo haber sido una estrategia de quienes encargaron la pintura del texto para legitimar su propio linaje. Otros Materiales Epigráficos en la Tumba Pareciera que durante una reapertura posterior de la cripta se grabaron dos glifos cerca de los ángulos superiores de la última losa del techo, sobre el lado izquierdo de la cámara principal (Figuras 5.4 y 5.52, arriba). Esta deducción acerca del tiempo está basada en la observación de que “el área que ocupa cada glifo muestra un color más claro, mientras que la superficie que lo circunda se ve más oscura por el paso del tiempo y probablemente ahumada debido al uso de 110
antorchas” (Franco Brizuela 1993: 108). Uno de los signos está claramente acompañado por un numeral, que es una versión del glifo 1 Planta Jabonera (1N). Sujeto a la derecha está el glifo “Hoja”. Es bastante probable que el otro signo labrado en la losa del techo también sea un signo con un coeficiente. Debajo de la representación de frente de un búho, hay rastros de un intento, que no fue completado, por tallar un numeral, probablemente un punto, para representar el glifo 1F. Como el glifo “Hoja” señala nombres personales en las jambas 2, 4, 9b, y 10a (véase Figura 5.23), los glifos incisos en la losa del techo deben tener una función nominativa, para identificar otros dos individuos no nombrados en ningún otro lugar de la tumba. Uno de los objetos cerámicos fragmentados que se hallaron dentro de la tumba, una gran jarra con tres asas pequeñas cerca del borde y actualmente restaurada, tiene una escena incisa de dos personajes sentados uno frente a otro, identificados con nombres calendáricos que no se mencionan en los otros programas narrativos en la tumba (Figura 5.52, abajo). El de la izquierda es una mujer que aparece sentada con las piernas flexionadas debajo de su torso. Está ataviada con una falda larga, una blusa corta, está descalza, tiene una orejera de adorno, y usa un tocado con la imaginería de un ave decorada en la parte de atrás con un manojo de plumas. La representación aviar tiene narigueras y una cuenta con borlas que cuelga de la punta de su pico. Su nombre calendárico es 6 Noche (6F). El personaje sobre la derecha es un hombre sentado con las piernas cruzadas, que usa un taparrabos, y está engalanado con un collar de cuentas de dos vueltas y una orejera. Luce un tocado con una imaginería similar a la del tocado de su consorte, salvo que el ave tiene el glifo D arriba del ojo. Su nombre es 13 Caña (13D). La escena está presidida por la versión desplegada del glifo U, con un signo que pende de éste. Dicho signo parece ser la versión invertida y parcialmente oculta del glifo J (Maíz). 85 85 Una representación similar, invertida y colgante del glifo J puede ser rastreada hasta una época tan temprana como la fase Tani (200-350 EC), con un ejemplo tallado en un monolito que más tarde fue reusado para construir la tercera fase de construcción del Edificio J de Monte Albán (piedra MA-J- 43). El contexto epigráfico de este ejemplo, que muestra el perfil de un arroyo con una planta que crece de él, seguido por el signo “Cerro” y terminando con el glifo en cuestión, refuerza su identificación de un glifo J invertido (véase Caso 1947: 81, o García Moll et al. 1986: lámina 17, no. 37). 111
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