La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

El brasero de cerámica de la fase Xoo (600-800 CE) de una personificación
de Xipe Toteca hallado en la tumba 58 de Monte Albán también sostiene en su
mano izquierda, tomándola de los cabellos, una cabeza conservada (Figura 5.42).
La figura lleva en la otra mano una bola de juego de pelota. Además, del collarín
cuelgan algunos maxilares humanos (véase Caso y Bernal 1952: 253, fig. 400).
Según lo señalado por Scout (1993: 52), este tipo de pectoral es idéntico a los que
usaban algunos de los cautivos que estaban consagrados a la construcción del
‘Templo de las Serpientes Emplumadas’ de Teotihuacán (Cabrera, Sugiyama y
Cowgill 1991: 80; Sugiyama 1989: 90). Por otro lado, la estatua de arcilla de una
personificación de Xipe Toteca recuperada cerca de Xolalpan, Teotihuacán (Figura
5.42), sostiene una vasija de garra de murciélago. Estas comparaciones permiten
vincular varios objetos de la cultura material con la guerra, concretamente cabezas
trofeo, pectorales de maxilares humanos, y vasijas de garras de jaguar o de
murciélago, la representación del juego de pelota, y con la práctica del sacrificio
humano y la subsiguiente desolladura de las ofrendas inmoladas. Este complejo
conductual evidentemente tuvo lugar en el centro y el sudoeste de Mesoamérica por
lo menos desde el período Clásico.
En suma, la narrativa centrada en el ritual funerario representada en la
cámara principal de la tumba 5, incluye dos fardos mortuorios engalanados
colocados dentro de cajas funerarias, y 41, o tal vez hasta 43 personajes que
caminaban hacia ellos para rendirles honores. La composición de la narrativa
parece aludir a dos procesiones paralelas. Una, asociada con el inframundo, incluye
ancianos que encarnan la categoría social de ancestros lejanos, y cuyo equipo de
juego de pelota representa el nivel ctónico. La otra, asociada con el mundo de los
vivos, incluye adultos jóvenes que pueden representar nobles y señores
secundarios. Los jugadores de pelota en la procesión pintada en el muro lateral
derecho son aquellos que, como ha sido narrado en la historia Quiché del Popol
Vuh, habrían de confrontar a los dioses del inframundo.
La Estela y el Texto II
Aunque fue hallada en el piso de la cámara principal (Méndez 1988: 15,
fotografía no. 10), originalmente la estela estuvo colocada en posición vertical cerca
de la parte posterior de la cámara principal, deducción que se basa en la presencia
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