La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

encima de la versión desplegada del glifo U en las jambas 9a y 10b (véase Figura
5.26).
Los jugadores sostienen en una mano la piedra de toque o ‘manopla’ usada
para jugar este juego. Si bien este tipo de objetos hasta el momento no ha sido
recobrado en contextos arqueológicos de Oaxaca, sí se conocen varias
representaciones de piedra. 81 Los ejemplares, lisos o labrados, parecen datar de la
fase Xoo (600-800 EC) (Figura 5.40 y Tabla 5.5). Cada jugador de pelota lleva en la
otra mano un pequeño fardo de pasto. Si bien enmarcada dentro de la ideología
cristiana, una anotación del diccionario de Córdova tiende a interpretar estos atados
como provenientes de una planta que antiguamente cumplía un importante papel
ritual. En el siglo 16, los frailes dominicos llamaron a ciertos atados de hierbas con
la palabra “sin” (Tola). Según las palabras de Córdova, se trataba de:
Una yerua de que antiguamente hazian vna soguilla o tomiza
[es decir manojos o cuerdas] y leuauanla ala confession y ponianla
en el suelo delante del pigana [sacerdote] y confessauanse de los
pecados que querian. Esta se llamaua Tola, que es vna yerua de los
eruaçales, y de alli quedo, tola, por el peccado y así dicen Lao tola, el
lugar del peccado o d(e)la confesión aunque tambien es cosa
obscura (Córdova 1987a: 228v).
Vale la pena mencionar que el quinto jugador en ambas paredes, uno de
aquellos cuya capa aparece decorada con motivos de huesos largos y que usa en
su tocado la representación de una calavera humana, también lleva un colgante
hecho con una cabeza invertida con cabello, aparentemente conservada como
cabeza trofeo. Además de muchos ejemplos de representaciones de ese tipo en
figurillas de arcilla de la fase Xoo (véase Figura 5.31, los ejemplos de abajo), hay un
ejemplar muy especial de una vasija efigie cerámica que permite realizar otras
observaciones de este tipo de objetos (Figura 5.41). Allí, además de la cabeza
conservada e invertida, se puede ver un collarín fabricado con maxilares humanos.
Nótese asimismo que la efigie aparentemente sostenía en cada mano una vasija de
garra de jaguar como la que se observa en la Figura 2.2-4.
81 Para un estudio general de las manoplas en Mesoamérica véase Borhegyi (1961), así como Clune
(1963) y Borhegyi (1964) para una crítica y refutación sobre la interpretación de su función. Los datos
de Oaxaca sobre este tipo de objetos (pintados en los muros de la tumba 5 y representado en una de
las vasijas efigie cerámicas halladas dentro de la cripta (vease Figura 5.7, centro, superior), apoya
fuertemente la posición de Borhegyi.
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