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El tiempo, la muerte, la memoria<br />
y constantemente reafirma su soledad como la marca de la diferencia frente a<br />
los «otros» en una exaltada reafirmación de su individualidad:19<br />
todavía mi yo es mi yo<br />
polen aventado en la floresta<br />
rastro desasosegante del cometa<br />
garra desaprensiva del milano<br />
estruendo de astros en la garganta del volcán<br />
piedra que anima la corola de círculos del agua<br />
todavía mi yo es mi yo<br />
y no ceniza estéril esparcida<br />
en la tercera persona del plural<br />
Pero es una autoafirmación que no se sostiene y vuelve a estallar en la disgregación<br />
irónica del sujeto despedazado entre las interrogaciones existenciales y<br />
los actos cotidianos:<br />
ya para qué tender la cama<br />
¿cómo es posible la existencia de dios<br />
si el hombre está hecho para morir?<br />
calzoncillos y libros en el suelo<br />
uno se vuelve dos<br />
y habla hasta por la bragueta<br />
Sin embargo una y otra vez intentará rescatar su individualidad, a veces como<br />
exasperada increpación a las intromisiones de los otros:<br />
uno se vuelve lascivo<br />
cínico<br />
tierno<br />
hostilmente autobiográfico<br />
el dolor es la arrogancia de la conciencia<br />
¿cuál cojudo?<br />
¿cuál polvo en las sillas?<br />
¿cuál rencor de ojo de pulpo del perecimiento?<br />
19. La soledad implica también un retorno. Las imágenes que Jara construye para edificar su imagen en la figura del<br />
solitario, se afincan en un regreso a la naturaleza: polen, cometa, milano, volcán, en contraposición a los objetos<br />
urbanos que nombran una sociabilidad degradada: batidoras, lIaveros, automóviles. Georges Lapassade, a<br />
propósito de J. J. Rousseau, anota que la soledad es el precio por recuperar el parentesco original con el<br />
ser, del que se separó a raíz de su ruptura con la naturaleza: «La figura del paseante solitario, retirado del mundo,<br />
liberado de la opinión pública, es decir de los otros, y a quien ha sido concedida la gracia única y<br />
excepcional de recuperar o conservar su acuerdo con la naturaleza». «Rousseau y los enciclopedistas», en La<br />
cuestión de los intelectuales, Buenos Aires, Rodolfo Alonso, edit., 1969, p. 53.<br />
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