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El tiempo, la muerte, la memoria
nidad urbana. ¿Cómo resarcirse de la pérdida de sentido operada por la banalización
de la vida cotidiana?
El poeta moderno construye su subjetividad huyendo de la multitud, habitando
los espacios marginales de la ciudad, recogiendo sus deshechos, situándose él
mismo y situando su escritura en un espacio regido por una lógica descentrada.
Dandy, flaneur, trapero, son las máscaras heroicas del sujeto moderno: «el héroe
moderno no es héroe sino que representa héroes. La heroicidad moderna se acredita
como un drama en el que el papel de héroe está disponible».17
El poeta solitario desgajado de la sociedad, el poeta proscrito que deliberadamente
rompe con el mundo para refugiarse en la soledad de su yo, constituye una
de las máscaras del poeta moderno: enfrentado a una modernidad que le fascina a la
vez que le repugna, reivindica orgullosamente la imposibilidad de reconciliación con
el mundo, y esgrime su ex comunión como un argumento para afirmar su propia
grandeza. El poeta desecha la seguridad apacible y complaciente, y asume el riesgo
y el peligro como formas de intensificación vital. El héroe solitario y proscrito es
una de las máscaras de la subjetividad moderna. A este respecto, Hugo Friedrich
escribe que una de las fórmulas de autointerpretación del poeta moderno desde el
romanticismo consiste en un
estar tan convencido de lo imposible de una reconciliación entre el yo y el mundo
que en tal convicción se pudiera fundar la siguiente máxima: es preferible ser odiado
a querer ser normal. (...) El sufrimiento del yo incomprendido frente a la proscripción
del mundo ambiente, por él mismo provocada, y el refugio en la intimidad que solo se
ocupa de sí misma, se convierten en un acto de orgullo; la proscripción se anuncia
como una reivindicación de superioridad.18
El viaje a las Galápagos y el alejamiento del mundo provinciano, de su tediosa
y estrecha cotidianidad, fue para Efraín Jara el gesto fundante de su subjetividad
poética y existencial. Gesto de aislamiento y autoproscripción que significaba
también asumir el riesgo, el sobresalto, la incertidumbre, como las marcas distintivas
de una heroicidad moderna que se resiste al sinsentido de la vida cotidiana y
su trivialización. Este es también el gesto constitutivo de la subjetividad enunciadora
de «El almuerzo del solitario»:
olor a trapos fermentados por la rutina
¡ nunca más!
trampa de los deberes conyugales
¡ya no más!
pantano de los honores y las genuflexiones
¡jamás!
17. Walter Benjamin, Poes(a y capitalismo. Iluminaciones 2, Madrid, Taurus, 1980.
18. Estructuras de la lírica moderna, op. cit., p. 32.
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