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El tiempo, la muerte, la memoria 93
que preguntarse por el lenguaje es simultáneamente preguntarse por el mundo, por la
historia, por las relaciones con los otros. En «El arco y la lira», Paz escribe: «la
historia del hombre podría reducirse a la historia de las relaciones entre las palabras
y el pensamiento».9
A partir de «Añoranza», la poesía de Efraín Jara se transforma en una indagación
crítica en el lenguaje y con el lenguaje.
En el discurso de inauguración del Tercer Encuentro sobre Literatura Ecuatoriana,
«En busca de nuestra identidad literaria»,10 Jara se refiere al abismo que
desde la Colonia interrumpe el contacto entre la lengua escrita y las hablas regionales
y populares, y la absoluta hegemonía de la primera en la escritura literaria. Incómodo
por usar una lengua «prestada» el escritor hispanoamericano extrema su
casticismo por el temor de estropear un instrumento que no logra sentirlo propio.
Para los hispanoamericanos «la lengua ha implicado un conflicto y un problema»
«no la soltura y espontaneidad del hábito [como para el hablante peninsular] sino la
artificiosidad de la máscara».
La negación del tajante deslinde de los géneros literarios, la desaparición de las
diferencias entre prosa y verso, la liquidación de las formas orgánicas de la estrofa, la
instauración del versolibrismo, el trasiego de la lengua coloquial de labios del pueblo
al espacio literario, no son en Hispanoamérica sino manifestaciones de la dependencia
[lingüística] y de la apetencia de libertad expresiva, iniciada con el modernismo y
radical izada con la vanguardia.11
El desplazamiento que se opera en la poética de Jara desde «Añoranza» se
fundamenta ante todo en una nueva posición frente a la lengua, es decir en lo que
Deleuze llama una reterritorialización del lenguaje: una nueva forma de asumir las
relaciones entre el sujeto de la enunciación y la lengua. En El mundo de las evidencias
su lengua es sobre todo la «lengua de la cultura», un ejercicio retórico fundado
en las posibilidades del decir creadas por la tradición literaria: las palabras, los
acentos, los ritmos, las entonaciones, no menos que las imágenes. En «Añoranza»,
junto con el abandono de las formas retóricas de la tradición, particularmente con la
adopción del verso libre, se produce un punto de fuga en el uso del lenguaje: la
incorporación de vocablos, giros y tonalidades que ya no provienen de la lengua literaria
sino de la lengua coloquial:
meto la mano entre tus piernas
y como por control remoto se te cierran los párpados
9. El arco y la lira, México, Siglo XXI, 1969 [1956], p. 56.
10. Pucara, revista de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Cuenca, No. 8 (1987).
11. lbídem.