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90 María Augusta Vintimilla
reverberación de la espada o el pensamiento) y la luz se asocia con el entendimiento,
el pensamiento, el saber. En otros versos la formulación es todavía más explícita:
«tu cuerpo, que es el sentido del sentido»; «en la corriente vertiginosa de tu desnudez
/ comprendí la dialéctica del tiempo». «Solo en ti ¡vida mía! / ¡ingrata mía! /
sangre y mundo confunden su terquedad en melodía». En la estancia citada, el momento
de máxima intensidad erótica -«la explosión infinita y dolorosamente púrpura
del espasmo»- provoca también el momento de máxima iluminación y lucidez: «la
fugacidad es la única forma de perpetuidad».
La sexualidad es una experiencia reveladora, con cierta proximidad a la
experiencia mística: vaciamiento del yo individual, acceso pleno a la otredad: en la
unión erótica, se produce una disolución de los signos de la individuación y la identidad;7
vacío de la conciencia, fusión de los cuerpos, desvanecimiento de los pronombres,
pérdida de sentido de las palabras en gemido.
el minuto terrible en que se concentra
toda la locura de los manicomios
para el salto al infinito
alguien solloza
¿tú o yo?
mi tu gemido nuestro)
Ambivalencia significa punto de confluencia y resolución de los contrarios,
pues por el erotismo -como antes por el ritmo- se restituye la unidad perdida: «En
tus laberintos de avidez y fuego / se resuelven las contradicciones». Los movimientos
rítmicos del sexo permiten acompasar los cuerpos al ritmo del cosmos: «indocamos
la fulguración de diamantes del éxtasis, / la plenitud y el ritmo de la rotación
de los planetas»; el sexo es la apertura hacia la plenitud, aunque esa plenitud no es
sino la del instante; «sexoacceso» escribe Jara en la estancia III, es decir, sexo puerta,
sexo «grieta de la eternidad o cicatriz del rayo»: en este último verso aparecen
eternidad e instante equiparados.
Hacer del ritmo de la carne el ritmo del universo, y a la vez el ritmo del lenguaje,
es postular el erotismo como visión del mundo, y es también hacer de la poesía
puro goce del lenguaje. Como dice Guillermo Sucre, hacer de la erótica una retórica
y, «con el goce del lenguaje, no empieza simultáneamente la conciencia so-
bre el lenguaje?»8
7. Esta, que es una constante en la poesía de Jara, se expresa de diversas maneras a 10 largo de su poesía.
En In memoriam escribe: «...en el amor / uno más uno no son dos sino ninguno».
8. Guillermo Sucre, op. cit., p. 53.