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El tiempo, la muerte, la memoria
hay ningún fundamento anterior, ser es llegar a ser, es un hacerse en la aventura de
la existencia: «Navegando, viviendo/ el puerto que te espera! es tu rostro perdido el
día en que zarpaste». En un poema de la misma época, hay otras interrogaciones que
complementan ese ¿hacia dónde?: «Aquí solo hay la sangre sin para qué, ¿Hasta
cuando?/ No cuenta. Importa el mientras tanto» (Poema)
Mar adentro, alma adentro,
la gran fosforescencia
de tu conciencia engendra la luz del universo
Cuando al mirar las nubes
veas que no son nubes,
sino tu alma que escapa, Ulises ¡suelta el ancla!...
El poema está estructurado en una serie de oposiciones que generan un espacio
dividido en un exterior y un interior; fuera: la tentación insidiosa y falaz del
mundo; dentro: la fosforescencia de la conciencia engendrando el universo. De este
modo, mientras en un nivel el poema parecería afirmar la continuidad entre conciencia
y mundo (« mundo es lo que te sobra y escapa por tus ojos» o «la fulguración
de la conciencia engendra la luz del universo»), en este otro nivel la niega. Entre
los dos hay un puerto -una puerta- que es la identidad del sujeto conformada en
la existencia: «Navegando, viviendo / el puerto que te espera / es tu rostro perdido el
día en que zarpaste.» La conciencia engendra el mundo, pero simultáneamente la
conciencia es conciencia de la separación con el mundo.
El viaje es partida, separación, aislamiento. Como antes en las Galápagos, el
yo poético se instala en la singular soledad que configura la conciencia del hombre
moderno. En «Ulises» la existencia es un viaje de retorno, un viaje hacia dentro, para
recuperar la identidad perdida.
Metáfora de la existencia, pero también metáfora del poema, el viaje, es el
intento de reducir la totalidad del universo al contenido de la conciencia, de apropiarse
de los residuos que escapan de la conciencia para reconstituir la unidad del
yo. Por eso el mandato con el que se cierra el poema: «Cuando al mirar las nubes /
veas que no son nubes, sino tu alma que se escapa, Ulises, ¡suelta el ancla!». Pasión
radicalmente moderna por lo absoluto, por escapar a la precariedad del tiempo, por
ser absolutamente y sin residuos. En «Nostalgia del presente» (1969), Jara escribe:
Si tuviésemos siempre conciencia del ahora,
fuéramos sin residuo,
igual que dioses:
inmóviles diamantes destellando perennes.
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