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El tiempo, la muerte, la memoria
to-representación irónica. Estos desplazamientos en la poética de Jara implican una
mayor problematización de las relaciones entre la conciencia y el mundo, en la centralidad
del sujeto, y, consecuentemente, una indagación más tensa y dilemática en
el lenguaje y la escritura poética.
Fuera de ti no hay puerto
¿Hacia donde navega,
Ulises, tu trirremo
con sus remos de sangre y velas de delirio?
¿Vas al centro de tu alma?
¿Buscas amor? ¿Certeza?
El viento de ti nace y hacia ti te conduce.
Navegando, viviendo,
el puerto que te espera
es tu rostro perdido el día en que zarpaste.
El viaje de Ulises es, en el poema, una imagen de la progresión del poeta en
busca de evidencias, desde la objetividad del mundo hacia el interior de su propia
conciencia. ¿Dónde encontrar las certezas que constituyan el fundamento de sí mismo
como sujeto? Metáfora de la existencia, («navegando, viviendo») el viaje ya no
es una «incursión en la sal», ya no un descendimiento a los estratos geológicos de la
tierra buscando la revelación del secreto del origen, ya no la mirada que pretende
descubrir la lógica del cosmos en los movimientos de la materia, sino un adentramiento
en las profundidades de la propia conciencia. En «Hombre y viento», el
poema que precede a «Ulises y las sirenas», se pregunta:
¿Remeces, tú, los altos follajes de los árboles
o es que tiemblan mis venas?
(...)
¿Despliegas en el prado tus redes de arrebato
o es que se riega mi alma?
¿Quién va abriéndose paso entre sus mismas túnicas?
¿Tu entraña de cardúmenes?
¿O mi propia conciencia que avanza, como a tientas,
entre el mundo indolente?
Si en este poema aparece planteada la duda sobre la primacía del mundo o de
la conciencia, «Ulises» se propone como una tentativa de respuesta: el mundo es
fulguración de la conciencia. El Yo lírico del poema, constituido como contraparteda
de ese tú-Ulises, es la imagen del hombre moderno en constante búsqueda de
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