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María Augusta Vintimilla
pero en su vida cósmica enlazados en
oscura, esencial correspondencia
(...)
mas la herencia del pájaro difunto
se reparten insectos y raíces,
y el color de las alas va a los frutos
miniaturas de sol, plantas dulces,
y de allí nuevamente en pulpa de oro
o en sangre vegetal, licor nutricio,
a la tribu del aire y de la pluma
en un ciclo infinito de animales
y semillas, de insectos y de plantas
Hernán Córdova encuentra en el poema de Carrera la presencia del concep-
to bergsoniano del «elan vital»: la materia en su movimiento constante de disolución
y reintegración «permite al impulso vital, la búsqueda de alojamiento en una
nueva forma»38
En la poesía de Efraín Jara, el ímpetu de la materia en búsqueda de forma
aparecía ya esbozada en «Integración de la nube» («perezosas estatuas y palomas /
buscan identidad, precaria forma») y desarrollada en «Vida interior del árbol»:
«¡Ah, perpetuo suplicio del impulso / condenado a extinguirse en cuanto cumple el
fugaz parpadeo de la forma! (...) Estar aquí no tiene más sentido / que volver a empezar,
al cautiverio / del orden y la forma encadenados». Y continúa luego en otros
poemas: «Empero el movimiento / huye la confusión: / ¡todo impulso reclama el
fulgor de las formas!» (« Perpetuum movile», 1966).
Sometidos al fluir temporal, las cosas y los seres naturales no pueden perseverar
en su propia sustancialidad y cumplen su existir en el movimiento y la transfiguración.
Pero para el ser humano, dotado de conciencia, el vértigo del tiempo se
convierte en angustia existencial por la constancia de su precariedad y desmoronamiento:
«las grandes pausas de abandono y muerte / frente al total silencio de los
astros».
En la poética de Jara, la soledad sobreviene como producto de la pérdida de
la identidad entre conciencia y mundo. Saberse inmersos en una temporalidad propia
y distinta a la del mundo, sentirse atrapados en un tiempo conciencial que escinde
el yo, finito y limitado, del tiempo cósmico, eterno e infinito, es la primera
evidencia de la radical otredad del mundo. La «Balada» se propone restaurar esa fisura:
la hija es la evidencia de que es posible escapar a la limitación de su propia
38. «Unidad y multiplicidad son categorías de la materia inerte (…) el impulso vital no es ni unidad ni multiplicidad
puras (...) y si la materia a la que se comunica se pone en la disyuntiva de optar por una de las dos, su opción nunca
será definitiva: saltará indefinidamente de una a otra forma». Henri Bergson, La evolución creadora. Citado en
Hernán Córdova, Itinerario poético de Jorge Carrera Andrade. Quito, Casa de la Cultura, 1986, p. 142.