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María Augusta Vintimilla
la existencia individual en las sucesivas metamorfosis que no son sino infinitas repeticiones
de lo mismo, el despliegue de las innumerables posibilidades formales de
manifestación del ser.
Del mismo modo como cada ser se trasmuta en otro, una misma frase del
poema se repite una y otra vez, bajo distintas formulaciones, proclamando siempre
la misma y única evidencia. Las series versales dispuestas en las estancias impares
de la «Balada» que dicen las metamorfosis de las cosas, son siempre distintas y
siempre la misma: «El ser retorna al ser. Nada se pierde».
¡Porque nada se gasta sin motivo!
En la lectura del mundo que construye la «Balada», hay una economía cós-
mica que rige el movimiento y la transfiguración: la intensificación existencial implica
un gasto productivo, un exceso vital que no desaparece sino que se acumula y
se transforma. A lo largo del poema hay un recuento de los momentos de desgaste
existencial que marcan la trayectoria del sujeto lírico; pero es ese mismo gasto el
que retorna, multiplicado, por el canto –el poema– y el amor –la hija– o En el primer
cuarteto de la segunda estancia leemos:
¡Cuanto tardaste, amor, en devolverme
la soledad gastada a manos llenas!
Monedas de pasión nunca extraviadas,
en mi canto tornáis, multiplicadas.
En la tercera estancia:
En dar brillo y aroma a los rosales
gasté muchas sandalias y veranos;
en otorgar murmullo a los arroyos,
rumor del corazón, flema del alma.
(...)
Nada es gratuito, si algo es verdadero.
No cuestan sólo el pan y las camisas:
más caro es el balido del cordero,
y en la penúltima estrofa de la estancia final:
Sólo el amor y el canto nos reintegran
lo que dimos al mundo, dilatándolo.
Inclusive en la procedencia de las palabras (monedas, gasté, gratuito, cues-
tan, más caro) descubrimos este «balance contable» entre el gasto y la ganancia. Pero
es una economía construida para oponerse radicalmente a la economía capitales-