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María Augusta Vintimilla
Cambio de disposición y de perspectiva que le lleva a descubrir otros oríge-
nes, ya no en los materiales inertes, ya no en los estratos profundos de la tierra si-
no en su propio pasado:
Otra vez, contra el suelo de mis antepasados,
oigo un rumor de manos modelando vasijas,
moviendo los telares,
arrancado a las ubres humeantes azucenas.
Y surge también la necesidad de nombrar, en un acto de re-conocimiento, las
cosas que pueblan su mundo inmediato: el maíz, la cebada, la lechuga, el aguacero,
el Tomebamba, la retama. Es uno de los pocos poemas de El mundo de las eviden-
cias en que la naturaleza deja de ser un espacio abstracto y se muestra con los ras-
gos del paisaje local.
En la poesía posterior, sobre todo a partir de «El almuerzo del solitario», el
reencuentro con su mundo inmediato -las islas Galápagos, la cotidianidad urbanaabrirán
puntos de fuga para romper su anclaje en los límites de una tradición literaria
ya constituida.
5. LAS METAMORFOSIS DEL SER EN «BALADA DE LA HIJA
Y LAS PROFUNDAS EVIDENCIAS»
En la concepción de Baudelaire aparecen dos ideas. La primera es muy antigua:
consiste en ver al universo como un lenguaje. No un lenguaje quieto, sino en continuo
movimiento: cada frase engendra otra frase; cada frase dice algo distinto, y to-
das dicen lo mismo.
El mundo no es un conjunto de cosas sino de signos: lo que llamamos cosas son
palabras. Una montaña es una palabra, un río es otra, un paisaje es una frase. Y to-
das estas frases están en continuo cambio: la correspondencia universal significa perpetua
metamorfosis
(Octavio Paz, Los hijos del limo).
«Balada de la hija y las profundas evidencias» es el momento culminante del
primer ciclo en la poética de Efraín Jara. Escrita en 1963, la «Balada» recoge, condensa
y despliega los motivos y los procedimientos retóricos de la lectura analógi-
ca del mundo: la continuidad esencial de los seres y las cosas; el ritmo que transforma
en cosmos la multiplicidad caótica de las apariencias del ser; la magia de la
palabra poética restaurando el orden en medio de la dispersión, del movimiento y de
la temporalidad, palabra que reintegra al orden inclusive la radical excepción de la
muerte por su inserción en los movimientos circulares de disgregación y renacimiento.