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El tiempo, la muerte, la memoria
desnudez de la piedra,
comprendí que mirar equivalía
a derramar el alma por el ojo
y contagiar la fría constancia de lo externo
con el tenue temblor de su perecimiento.
Hay una transferencia mayor del peso de la realidad a la subjetividad y a la
conciencia. La mirada no pretende ya dar fe de la exterioridad compacta del mun-
do, ni registrar sus movimientos como en los poemas de «Tránsito en la ceniza». Ni
siquiera dejarse aprisionar y abandonarse a sus ciclos de muerte y renacimiento co-
mo en «Vida interior del árbol». Ya no es el cuerpo del poeta, sino su ser el que se
derrama en el mundo.
Las palabras ciegas
En estos primeros poemas, la mirada equivale en cierto sentido a la palabra,
en tanto que ambas se presentan como la forma de mediación entre la conciencia y
el mundo. Los tres primeros versos citados dan cuenta de esta actitud: «Yo creía que
ver era salir del ojo / y tocar, impasible / lo compacto y lo cambiante». La sustito-
ción de la mirada por la palabra solo se producirá en poemas muy posteriores, pertenecientes
ya al ciclo de madurez poética de Jara. En esta primera etapa, es muy
significativa la conservación de la mirada como forma de contacto entre el yo y el
mundo, esta suerte de vouyerismo poético. Primero porque la mirada se revela todavía
como transparencia: es una aproximación sensorial al mundo, una relación
fluida, no obstaculizada por la opacidad que supone la interposición de las palabras.
De este modo, el poeta todavía pretende decir al mundo, indagar por las relaciones
entre la conciencia y el mundo como si ellas no estuvieran enrarecidas por el lenguaje.
No quiere decir esto que no exista un elaborado trabajo sobre el lenguaje, si-
no solamente que éste no ha pasado a ser el protagonista y el objeto mismo de su
poética. Hay, por decirlo así, una confianza ciega en la docilidad del lenguaje, cie-
ga porque todas las miradas del poeta atraviesan las palabras para ver lo que ellas
nombran. Años mas tarde, en In memoriam escribirá: «advertí entonces que entre la
sangre y la poesía / se erige el orden reverberante de los vocablos».
El cambio desde una visión puramente exterior de la realidad del mundo por
otra cargada de deseo, de pasión, del volcamiento de la subjetividad, se lee en los
versos que siguen en «Poema del regreso»:
Desde entonces mi corazón sigue al ojo,
como al pastor la cabra,
y amo las formas vanas que la vida
erige por un día.
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