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María Augusta Vintímilla
la lluvia y su harpa de misericordia
disolverán los últimos tendones;
(...)
Ved entonces, amigos, el ramaje
la inquietud de cardumen de las hojas la
tensa piel de azúcar de los frutos:
son mis huesos, mis venas y mis ganglios
nuevamente encarnados en la forma.
La mirada del poeta se ha encarnado, ahora tiene cuerpo, huesos, tendones,
ganglios, venas. Si en «Incursión en la sal», el yo del enunciado emergía intacto de
las profundidades de la materia, con un saber arrancado a sus entrañas, en «Vida interior
del árbol» el cuerpo del hombre se disuelve en el cuerpo del mundo. Después
del descenso a lo subterráneo ya no hay retorno posible, porque no hay ninguna
exterioridad: hombre y mundo comparten el mismo cautiverio. El sentido descubierto
en «Incursión en la sal», cobra ahora un espesor existencial. Sin embargo, en es-
te poema, el yo enunciador permanece todavía ajeno a la temporalidad, a los movimientos
de desintegración que afectan a la materia: es solamente su «carne aciaga»,
la materialidad encarnada en el sujeto del enunciado, lo que se ha integrado a los
ciclos de metamorfosis y transubstanciación. El yo enunciador, inmaterial y ubicuo,
permanece intacto garantizando el sentido del tiempo y el movimiento:
Bien comprendeis, amigos, que yo nunca
hablo de las escamas transitorias,
del lo que el ojo entrega a la instantánea
vacilación del ser en la apariencia
(...)
Buscamos algo más. Como en el hijo,
buscamos el sentido de la vida;
la pura matemática que norma
el sereno equilibrio de los astros
El paso de una mirada que explora el mundo como exterioridad, a una per-
cepción diferente de la relación entre el yo y el mundo aparece más definidamente
en «Poema del regreso», perteneciente también a la segunda sección de El mundo
de las evidencias:
Yo creía que ver era salir del ojo
y tocar, impasible,
lo compacto y lo cambiante.
(...)
Más cuando vi la zarpa de las olas
romper en su demencia
las renegridas costillas de las rocas
y el árbol aferrarse a la volcánica