OCR Document - Repositorio UASB-Digital - Universidad Andina ...

42
María Augusta Vintimilla
aparece todavía en su aspecto más exterior, más «espacial» si se quiere: el movimiento.
Las cosas y los seres de la naturaleza están nombrados por su capacidad de
representar simbólicamente tejidos de fuerzas inmateriales: ola, polen, árbol, esp.ma,
piedra, viento, dejan de ser objetos, están allí para nombrar los impulsos cósmicos
de movimiento y quietud, de ascenso y descendimiento, de fugacidad y permanencia.28
Pero sobre todo el trabajo sobre la materia significante del lenguaje para provocar
tensiones de sentido mediante las imbricaciones entre materia acústica y significado,
generan una poética del movimiento rítmico. Los ritmos silábicos y acentuales,
los efectos de sonoridad producidos fundamentalmente por repeticiones anafóricas,
aliteraciones, rimas internas, bimembraciones y paralelismos, dibujan una
retórica cuya figura dominante es la repetición rítmica. El ritmo contiene una dimensión
temporal, pero es un movimiento que se resuelve en los movimientos circulares
de la repetición. Retórica entonces que se desprende de una poética: la lectura
analógica del mundo, el universo como ritmo, y la escritura poética como doble
del universo.
Reaparece el gesto del poeta mago que reproduce mediante la palabra los
movimientos cósmicos para integrarse en el orden universal: la magia de la palabra
poética reside fundamentalmente en su sonoridad; las repeticiones rítmicas, las aliteraciones,
las regularidades métricas y acentuales, dan lugar a una tensión en el
lenguaje, el punto de fuga que provoca un distanciamiento de su referencialidad inmediata,
de la pura deixis, y la aproximan al conjuro, a la fórmula ritual del hechicero.
La analogía entre magia y poesía es un tema recurrente en la poesía moderna.
«Toda palabra es conjuro» dice Novalis, es un modo de provocar y subyugar las
cosas que nombra. «En el fondo de esta idea vive todavía la antigua creencia en el
poder de las palabras: la poesía vivida y pensada como una operación mágica destinada
a transmutar la realidad».29
Hugo Friedrich hace notar que «la poesía, especialmente la románica, sienpre
había conocido momentos en los que el verso se elevaba a una esfera totalmente
dominada por la sonoridad (...) pero esta antigua poesía jamás había prescindido
del contenido»; a partir del romanticismo ese procedimiento se convierte en uno
de los fundamentos de la poesía:
28. Carlos Pérez Agustí anota que en la relación de Jara con el mundo exterior, la «clave poética consiste en buscar el
objeto hasta llegar a su esencia natural (...) a la esencialidad categorial». Así, «al identificarse con su propio
significado» la palabra «recupera el valor simbólico que originariamente tuvo, a la vez que las cosas y los objetos
alcanzan una categoría mítica.» «La producción del sentido en la poesía de Efraín Jara», El guacamayo y la
serpiente. No. 21, Cuenca, Casa de la Cultura, 1981, p. 92.
29. Los hijos del limo, op. cit., p. 92.