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El tiempo, la muerte, la memoria
de lo literario y que permanece encerrada en los límites de una experiencia literaria
del mundo; en cierto sentido, no han dejado todavía de ser «ejercicios literarios»,
con un lenguaje –unas palabras, unos acentos, unas modulaciones– que es el lenguaje
territorializado de la cultura;18 las voces provenientes de sus lecturas: la
exploración modernista de motivos culturales remotos («Elegía por el sexo de Thamar»,
«Canción a Ruth, la espigadora»), el acercamiento a los seres pequeños y humildes
en la línea de Carrera Andrade («Breve semblanza de la golondrina», «Funeral
de la golondrina», «Poema del regreso»), la imaginería de Escudero para
construir símbolos de perecimiento y duración: estatua de aire, ola, espuma, piedra,
fuego («Esponsales con la espuma», «Plenitud del polen», «Integración de la unbe»),
o la retórica nerudiana de consubstanciación sagrada con la naturaleza («Incursión
en la sal», «Vida interior del árbol»).
Doble huida hacia la literatura y hacia la naturaleza, subjetividad enunciadora
que se escinde de su sustrato existencial para refugiarse en la lengua literaria, son
los signos de la primera etapa de la poética de Jara, solo para recomenzar después
(desde «Añoranza y acto de amor») y «El almuerzo del solitario») en otros viajes, en
otros puntos de fuga para alejarse del sentido ya constituido por la tradición y
aventurarse en la exploración de otros espacios –los de su propia cotidianidad–, de
otros lenguajes –los coloquiales, los de la prosa–, en búsqueda de otras posibilidades
del decir poético.
3. ANALOGIA E IRONIA: LA EVOLUCION POETICA
DE EL MUNDO DE LAS EVIDENCIAS
Desde los primeros poemas de El mundo de las evidencias, Jara construye su
poesía como el lugar donde se despliega un juego de tensiones entre conciencia y
mundo. Es posible reconocer en este enfrentamiento el acto fundante de la subjetividad
moderna: el desprendimiento, la escisión, la ruptura; escisión entre el hombre
y el mundo; entre las palabras y las cosas; entre la intemporalidad cósmica y la
precariedad humana. El poemario es una tentativa de restaurar con la palabra la experiencia
de la unidad, una exploración en la materialidad del mundo en busca de
los signos que muestren la «evidencia» de un orden primordial.
El hombre desprendido de la naturaleza, arrojado en un mundo deshabitado
de Dios, en un universo cerrado y enigmático al que asedia con sus interrogaciones,
sometido a la angustia de la temporalidad que es la angustia por la muerte, son algunas
de las líneas que conducen el movimiento poético moderno desde el roman-
18. En el sentido que dan a esta expresión Gilles Deleuze y Feliz Guattari. Kafka, por una literatura menor, México,
Era, 1983 [1975], pp. 39 y ss.
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