OCR Document - Repositorio UASB-Digital - Universidad Andina ...

El tiempo, la muerte, la memoria
¿Dónde la innovación y el movimiento incesante en todos los órdenes de la vida, la
demolición constante de lo viejo, que abre a los seres humanos a la experiencia vital
de la fugacidad, a la experiencia de vivir un mundo en el que «todo lo sólido se
desvanece en el aire», para retomar la frase que Marshal Bergman toma de Marx, y
la propone como divisa de la experiencia moderna del mundo?
Cuenca era, para entonces, una sociedad que se desenvolvía fundamentalmente
en tomo a las actividades agrarias y artesanales; la repetición más que la
transformación, el tiempo cíclico de las estaciones, los meses y los años, antes que la
aceleración progresiva del tiempo moderno; una sociedad marcadamente conservadora
que miraba con recelo, cuando no con una abierta animadversión, cualquier
alteración de sus sosegadas rutinas cotidianas, entre las cuales estaba una larga y
muy apreciada tradición literaria. «Un pasado que no había sido sometido a crítica
de ninguna clase, y por lo mismo, se lo sobredimensionaba, se lo magnificaba»,14
Una doble huida: la naturaleza, la poesía
En tales paradojas habría que buscar el sentido de la doble huida de Jara des-
de su cotidianidad inmediata: la poesía y el viaje a las Galápagos.
Recordando sus años de adolescencia, cuando participaba de una bohemia
intelectual provinciana que intentaba «matar el tedio provinciano en los tabernuchos
que había en la ciudad», Jara dice:
Era una vida monótona, con muy pocas expectativas» «Aquí la vida no tenía más
sentido que escribir (...) la poesía era una manera de sobrellevar la rutina de la vida
provinciana (...) Yo creo que, en parte, era una consecuencia obligada de vivir en
Cuenca, en donde todos debíamos escribir para justificar el hecho de ser cuencanos.15
La escritura poética representaba entonces la posibilidad de evadirse de la
estrechez de la vida provinciana en «el pueblo que comenzaba a transformarse en
ciudad», la posibilidad de asomarse a la experiencia moderna, a la experiencia ilimitada,
multiforme, cambiante, del mundo. ¿Pero qué podía ofrecer la tradición literaria
cuencana –una poesía del paisaje comarcano, de acentos bucólicos y pastoriles,
una poesía piadosa en la que predominaban los motivos de la devoción mariana–
a esa apetencia de modernidad y universalismo?
Una poesía sin horizontes –dice Jara– puro lenguaje mitificado con una temática
reducida al bucolismo, al elogio del paisaje nativo, a una poesía de amor que se movía
dentro de la esfera cortesana, llena de clishés, de lugares comunes...16
14. Ibídem, p. 49.
15. Ibídem. p. 51.
16. «La soledad fértil», Difusión cultural. No. 12, Quito, Banco Central, 1993, p. 68.
27