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El tiempo, la muerte, la memoria 129 lo queda la multiplicación infinita de las palabras, o las estructuras vacías de palabras, y después, el silencio. Ese es quizás el salto que el sujeto enunciador del sollozo no se atreve a dar; se detiene al borde del abismo, observando la proliferación infinita de los vocablos desencadenados por el despliegue de la palabra, y cuando presiente el silencio que amenaza en el centro del vértigo del lenguaje («pedro ya no / tan solo piedra»: piedra muda que ya no refleja ninguna imagen) quiere recuperar el antiguo poder de la palabra por su reverberación en la memoria, por una restitución del sentido «muerto» en el terreno de la cultura, en las palabras de la tribu: «ardes en la memoria / como las viejas tonadas de la tribu en los labios de los adolescentes».
CAPÍTULO IV El eros, la muerte, la memoria 1. LA TEXTUALIZACION DE LA MEMORIA Habíamos dicho en la primera parte de este trabajo que la poética de El mundo de las evidencias -en tanto lectura del mundo y en tanto escritura poética- se configura en un ámbito delimitado por los códigos de representación y por los lenguajes de una tradición literaria que Jara asume como propios; allí encuentra sustento su misma subjetividad poética, pues el yo que habla en los poemas se había construido a partir de una exclusión sistemática de todo lo vivido existencialmente. En los ciclos posteriores, el encuentro con la cotidianidad desencadenó nuevas formas de representación del yo poético, en permanente gesto de desdoblamiento irónico, y una forma también nueva de relacionarse con el lenguaje (tanto en el sentido de sistema abstracto -la lengua- como en el de los lenguajes vivos, el idioma). En esos textos aparece también un reconocimiento del otro y de los otros, ya no como prolongaciones del propio yo que no hacen sino asegurar su propia individualidad - que es, por ejemplo, la forma de representación de la hija en la «Balada»- sino como alteridad, como discontinuidad que niega la centralidad absoluta del sujeto y que le devuelve a sus propios límites. En sollozo por pedro jara, ese otro -el hijo- que el poeta deseaba prolongación de sí mismo y de su propia «palabra», se rebela y proclama su autonomía, en un gesto que es simultáneamente proclamación de su muerte. Ese gesto es una revelación del límite, pues el deseo de una infinita progresión de sí mismo y de su Palabra se enfrenta y estalla en ese otro que ya no reconoce: proliferación de las palabras, ajenidad indomesticable del lenguaje librado a su propia legitimidad, y en cuyo centro abismal asecha el silencio. In memoriam y Alguien dispone de su muerte son poemas en los que más abiertamente Jara emprende un reencuentro con lo vivido. En ambos, una intensa modulación narrativa (referencias anecdóticas, esbozos de personajes, reconstruíción de ambientes, apuntes de diálogos) sostiene la recuperación de lo vivido; la memoria y su textualización en los poemas persiguen insistentemente una reconciliación del yo con su historia personal. Los dos poemas son una tentativa de recomponer la validez y preeminencia del yo, resistiéndose a su fragmentario discurrir en la vertiginosa sucesión de la temporalidad. En ambos poemas hay una tensión interna no resuelta en la tentativa de postular la unicidad de un yo coherente y conti-
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