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El tiempo, la muerte, la memoria La materialidad del lenguaje se muestra primero como sonoridad; despegadas de la estabilidad y fijeza de la escritura, las palabras se revelan como movimiento: se desprenden de la página, fluyen inestables en movimientos de atracción y repulsión, se confunden y entremezclan en el «festín del sonido». La exploración de la productividad del lenguaje en sus aspectos puramente sonoros, propicia la apertura de asociaciones semánticas insospechadas atraídas por la vecindad fonética de las palabras; este procedimiento que se inicia ya en «Añoranza y acto de Amor» («falo filo de fuego / pene pino de fuego»; «sexoacceso / sexobseso / sexoexceso»; «gruta / grata / grieta / grita delicias») y «El almuerzo del solitario» («inocencia / indolencia / sin dolencia / de la conciencia») se desarrolla en «Rastro de palabras» y «Declaración de amor» y se erige en el mecanismo de producción del sentido en la serie Oposiciones y contrastes. En cierto sentido, la estructura de las metamorfosis del ser que presidía la composición de «Balada de la hija» se ha trasladado ahora al lenguaje: las palabras son el escenario privilegiado de esa persecución de un sentido que siempre está más allá de lo que puede decirse. Usar las palabras es ser usados por ellas. El uso de la palabra es un ejercicio de confianza: el poeta siempre dice algo con las palabras, aunque nunca sepa exactamente qué. («No sé]o que dice ya ella me fío», dice Octavio paz en «Oráculo)». Pero al mismo tiempo es un acto de desconfianza: las palabras siempre dirán más y menos de lo que el poeta dice. Más, porque son por sí mismas significativas, hablarán de su propia historia, se conectarán secretamente por pasillos de sentido no controlados por el poeta. Y menos, porque nunca dirán algo del todo, de]a infinitud del mundo siempre quedará un residuo innominable. Las palabras dicen siempre otra cosa y la escritura poética intenta abrir ese vacío, esa desgarradura, para el advenimiento de lo indecible. Este combate entre insuficiencia y poderío del lenguaje no se libra solamente en el campo de la poesía, puesto que pertenece a la naturaleza misma del lenguaje, pero la escritura poética es en donde llega hasta sus límites más extremos: en este enfrentamiento lúcido -y lúdico- se produce la obra, y el poeta que intenta doblegar ]a rebeldía del lenguaje no lo hace para imponerle unos límites sino para transgredirlos, para llevar el conflicto hasta sus últimas consecuencias y abrir el lenguaje hasta la máxima intensificación. «Si la obra es un triunfo sobre el lenguaje, la verdad es que también resulta ser un triunfo del lenguaje mismo», escribe Guillermo Sucre. Por esta línea de exploración del lenguaje discurre buena parte de la poesía hispanoamericana del siglo XX. «Altazor, desconfía de las palabras» alerta Huidobro, y Octavio Paz, en Corriente alterna, dice: «La poesía moderna es a un tiempo destrucción y creación del lenguaje. Destrucción de las palabras y los significados: reino del silencio. Pero igualmente, palabras en busca de la Palabra». Y ¿cuál es esa Palabra que sirve de basamento y sostén a las innumerables palabras? Ya antes que Paz, Vallejo había escrito: «Si después de tantas palabras / no sobrevive la palabra» (...) «Más valdría, en verdad, / que se lo coman todo y acabamos». 109
110 María Augusta Vintimilla «Declaración de Amor» y «Rastro de palabras» discurren por ese camino: palabras peladabras sinlabras nadabras putabras criaturas degradadas estirpes de la torpeza y la frustración ¡ no hay alternativa! (...) trasmátalas trasmútalas trasmítelas («Declaración de amor») Los dos poemas recuerdan el poema «Las palabras» de Octavio Paz: Dales la vuelta cógelas del rabo (chillen putas) azótalas dales azúcar en la boca a las rejegas ínflalas, globos, pínchalas, sórbeles sangre y tuétanos, sécalas, cápalas, písalas gallo galante, tuérceles el gaznate, cocinero, desplúmalas, destrípalas, toro, buey, arrástralas, hazlas, poeta, haz que se traguen todas sus palabras. La escritura poética de Paz se aventura en el intento de explorar la frontera última de las palabras, literalmente «desentrañarlas»: abrir sus entrañas para encontrar su anverso y su reverso, para descubrir sus interiores secretos. Si las palabras se resisten al decir, el poeta tiene como recurso seducirlas, quebrarlas, irrespetarlas, someterlas por la fuerza. Pero la agresividad del poeta no es más que una provocación, un gesto de impotencia que terminará en el silencio: no podrá hacer sino que las palabras se traguen sus palabras, es decir, someterlas -y someterse él- al silencio. La aspiración a que la palabra sea pura sonoridad, criatura encantatoria liberada del peso de sus referentes empíricos, es una vieja aspiración de la poesía moderna desde Baudelaire y Mallarmé.
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