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68 Fenomenología y filosofía de la religión
una labor de estimación y criba de las certezas que dan lugar a determinados
entusiasmos religiosos desmedidos 31
Terminamos resumiendo a H Dumery, para quien filosofía de la
religión es la reflexión comprensiva y crítica de la actitud religiosa,
como dato humano e histórico cuyo significado y función trata de
esclarecer en el desarrollo del espíritu Comprende todas las formas
de religiosidad respetando las exigencias tanto de la religión como las
filosóficas y emite un juicio de valor sobre un hecho específico 32
La determinación de las relaciones de esta disciplina con otros
saberes afines nos ayudará a precisar mejor su objeto y cometido
2 Filosofía de la religión y ciencias afínes: fenomenología,
filosofía religiosa y teología
Además del esquema clasificatono comentado ya en el capítulo anterior,
determinamos ahora las relaciones especiales de la filosofía de la
religión con otras ciencias similares con las que guarda estrecha conexión
Me refiero a la fenomenología de la religión, a la filosofía religiosa
y a la teología La comunidad temática obliga a una mayor precisión
de objetos y cometidos con vistas a su completa identificación
a) Filosofía de la religión y fenomenología del hecho religioso
Las semejanzas son innegables porque ambas versan sobre el
mismo tema (idéntico objeto material), pero el punto de vista bajo el
que es estudiado (objeto formal) es diferente De la fenomenología
de la religión se ha dicho que tiene los pies en las ciencias positivas
y su cabeza en la filosofía, en cuanto que es búsqueda de sentido de
lo religioso, mientras que la filosofía es la reflexión sobre los hallazgos
de la fenomenología con vistas a descubrir su coherencia racional
y antropológica Para establecer la verdad del hecho religioso no
es suficiente determinar su sentido, se requiere además una operación
ulterior que avale su racionalidad más allá del nexo entre pensamiento
y acción Ahora bien, esta función es ejercida con plena
garantía por la llamada filosofía de la religión, que juzga la verdad
de las manifestaciones, expresiones y asertos del hombre religioso a
la luz de los principios de la mente como expresión de su ser 33
31 Cf M F RAIJO, «Filosofía de la religión», en ID , o c , 42
32 Cf H DUMERY, Critique et religión , ed c , 8, 10, 19, 23, 31, 34
33 Cf J SADABA, Lecciones de filosofía de la religión (Madrid 1989), 17 También
H DUMERY, Critique et religión , ed c , 160-161, 170-174 A TORRES QUEIRU
GA, oc, 126-133
C 3 Filosofía de la religión 69
b) Filosofía de la religión y filosofía religiosa
Es ésta quizás la relación más difícil de determinar por la comunidad
de elementos que comportan ambas Hay quienes las identifican
indebidamente pasando por alto las marcadas diferencias que
existen entre ellas Aunque el punto de referencia es el mismo
—Dios, ser trascendente que polariza la atención del hombre—, la
relación de dependencia establecida requiere un tratamiento distinto
La filosofía religiosa se centra en el objeto o término ad quem como
realidad trascendente admitida por todo credo religioso, la filosofía
de la religión, en cambio, hace hincapié en la actitud del hombre
para con este Ser superior La filosofía religiosa justifica determinados
principios, categorías y verdades religiosas, concretamente del
cristianismo, con clara intención apologética (es el caso de H Bergson,
M Blondel, Teilhard de Chardin, S Weil, Levinas, etc) La
filosofía de la religión busca la coherencia antropológica de la vivencia
religiosa mas que la relación entre razón y fe, entre religión y
filosofía 34 Centra su atención en la conciencia de dependencia que
entraña la actitud religiosa vivida umversalmente, la cual comporta
exigencias filosóficas ineludibles
Resumiendo la filosofía de la religión es critica de la religión
como dimensión esencial del ser humano, en tanto que la filosofía
religiosa debe ser entendida como preparación racional para la fe o
apologética de los preámbulos de la misma
c) Filosofía de la religión y teología fundamental
Si el filosofo es creyente, encuentra senas dificultades a la hora
de distinguir filosofía de la religión de teología fundamental No
obstante hay que tener en cuenta que la intencionalidad con que se
aborda el dato religioso es distinta en el filosofo y en el teólogo
Ambos interpretan la misma experiencia, pero con criterios y finalidad
diferentes
La filosofía aplica en su interpretación del hecho religioso un
criterio nacido de las exigencias de la mente Es más crítica y hermenéutica
que aceptativa y restauradora La teología, en cambio, opera
siempre desde el interior de la fe para comprender su mensaje y
compatibilizarlo con los postulados de la razón La fe que busca su
inteligibilidad (Fides quaerens intellectum) Goza de estatuto episte-
34 Es significativa la aclaración de M BLONDEL a este respecto «Mi intención ha
sido encomendar a un examen racional lo que me parece incluso racional en la noción
misma de lo sobrenatural» Carta a G de Seaüles 30 de mayo de 1893, cita de
J M ISASI, Maurice Blondel Una rigurosa filosofía de la religión (Bilbao 1982), 26