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CAPÍTULO I
MARCO DE LAS CIENCIAS DE LA RELIGIÓN.
ESTA TUTO EPISTEMOLÓGICO
BIBLIOGRAFÍA
DESROCHES, H.-SEGUY, J., Introduction aux sciences humaines des religions
(París 1970), 9-200; DUCH, L., Ciencia de la religión y Mito. Estudios
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FARENA, J.-MARTÍN VELASCO, J., Filosofía de la religión (Madrid 1973), 17-
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1971), 13-97; MESLIN, M., Pour une science des religions (París 1973),
19-170 (trad. esp. Aproximación a una ciencia de las religiones) (Madrid
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9-100; TORRES QUEIRUGA, A., La constitución moderna de la razón religiosa
(Estella 1992), 27-85.
I. COMUNICACIÓN DE LO RELIGIOSO
Antes de abordar el tema de las ciencias de la religión y su clasificación,
creo necesario aclarar un hecho que determina en buena
medida el tratamiento del fenómeno religioso. Me refiero a la dificultad
de transmitir este hecho específico. La actitud religiosa, más
que dato objetivo o resultado de cálculos racionales, es un conjunto
de vivencias o modo peculiar de asumir la existencia que crea serias
dificultades a la hora de su comunicación.
No obstante es preciso reconocer que no se trata de vivencias
amorfas y desencarnadas, puramente intimistas, sino de hechos que
connotan elementos o aspectos que contribuyen a configurarlas y determinarlas.
Entre estos elementos sobresalen los doctrinales (conjunto
de verdades), los conductuales y éticos, los cúlticos y celebrativos, los
culturales y sociológicos, los jurídicos y normativos. Aunque ninguno
de ellos es exclusivo ni preponderante, sí constituyen plataformas adecuadas
para su transmisión. Desde cualquiera de ellos puede estudiarse
la religión de modo científico y darse a conocer de forma inteligible.
Estas distintas facetas dan lugar a los diferentes saberes y ciencias de
lo religioso. Sin reducirse a ellas, la dimensión religiosa, propia del
existente humano, se expresa a través de las estructuras de cada civili-