de sahagun lucas, juan - fenomenologia y filosofia de la religion.pdf

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Introducción
La siguiente parábola aducida por Schillebeeckx, que la toma a
su vez de K Rahner, viene a ilustrar la situación actual y su futuro
«Cuando un muchacho —comenta Schillebeeckx— recibe por primera
vez una moto, la encuentra tan maravillosa que las primeras
semanas no tiene ojos más que para ella Se olvida incluso de su
misa de los domingos Pero después de unas cuantas semanas vuelve
a misa , pero con su moto Esto mismo acontece en la gran historia
de la humanidad Hoy la humanidad se siente como hechizada por el
descubrimiento de la nueva experiencia de la existencia humana Se
olvida de Dios Pero, tarde o temprano, volverá de nuevo a Dios ,
con su nueva experiencia» 28 A pesar de las dificultades, aquí radica
la esperanza de recuperación Una esperanza alentada por las estadísticas
recientes
En los años ochenta la revista Lumen Vitae de Bruselas ofrecía
una visión panorámica, a modo de síntesis, del estado religioso de la
humanidad Aunque el mundo sigue evolucionando, los datos de entonces
son todavía significativos De los cinco mil millones de habitantes
del globo, unos 3 395 millones se confesaban seguidores de
alguna religión Los redactores de la revista establecían la siguiente
comparación Si se reduce el globo terráqueo a un pueblo de mil
habitantes, éstos quedarían distribuidos, desde el punto de vista religioso,
de la siguiente manera unos 300 cristianos, 4 judíos, 170 musulmanes,
125 hinduistas, 75 budistas y 75 ammistas Según estos
datos, el censo daría 750 habitantes que se confiesan religiosos frente
a 250 que se declaran increyentes o seguidores de una religión
indeterminable 29
Según los expertos 30 , la población católica prosigue su crecimiento
numérico a ritmo lento, lo mismo que las llamadas «Nuevas
religiones», mientras que se observa un aumento significativo en el
conjunto musulmán Por el contrario, están en recesion los protestantes,
anghcanos y ortodoxos, y es muy notable la caída de las religiones
populares chinas, así como el budismo Lo mas llamativo de
todo es el camino hacia su desaparición del animismo y del chamanismo
No deja de ser importante la previsión del 20,81 por 100 de
ateos para el año dos mil De todas formas, un hecho parece innegable
la no disminución de la religiosidad y la forma distinta de vivirse
y manifestarse 31
28 E SCHILLEBEECKX, Dios y el hombre (Salamanca 1969), 104-105
29 Quelques chifres en L V XXXVIII (1983), 247-249 Esta estadística puede
completarse con los datos ofrecidos por el Annuario Statistico della Chesa del 1 de
enero de 1984
30 Cf D B BARRET (dir), World Chnstmn Encyclopedia
31 Cf J M MARDONES, ¿Hacia donde va la religión 9 , ed c , 18-21
Actualidad de la religión 13
En resumen, ante la complejidad de la situación religiosa existe
consenso entre los expertos ni el análisis catastrofista de hace unos
decenios ni el diagnostico ingenuo que preconiza un retorno masivo
de los creyentes Más bien estamos ante una situación de cambio
religioso, de transformación y hasta de mutación, resultado de los
factores reseñados M Darak se expresa en estos términos «A la
salida de una crisis que ha sido profunda, asistimos no a la muerte,
sino a su transformación» 32
En el nuevo estado algunos analistas distribuyen la creencia religiosa
en tres grandes grupos el formado por las personas adictas a
la religión institucionalizada, el compuesto por los que se autoidentifican
como religiosos no completos, y el de aquellos que, declarándose
religiosos, no regulan su religiosidad por normas institucionales
33
Descrito a grandes rasgos el panorama religioso del mundo actual
y oteados su sentido y posible porvenir, nos interesa abordar el
tema del estudio de la religión a nivel científico Determinar su estatuto
epistemológico
32 M DARK, «Une religión sans Dieu», en Vers une religión sans Dieu en Le
monde diplomatique 26-9-1997, 8
33 Cf R DÍAZ SALAZAR, «La religión vacia Un análisis de la tradición religiosa
en Occidente», en R DÍAZ SALAZAR-S GINER-F VELASCO (eds ), Formas modernas
ed c , 105-106