13.05.2013 Views

de sahagun lucas, juan - fenomenologia y filosofia de la religion.pdf

de sahagun lucas, juan - fenomenologia y filosofia de la religion.pdf

de sahagun lucas, juan - fenomenologia y filosofia de la religion.pdf

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

APÉNDICE<br />

LA VERDAD RELIGIOSA Y SU FORMULACIÓN<br />

1. Verdad religiosa y verdad filosófica<br />

Entendida <strong>de</strong> este modo <strong>la</strong> religión, p<strong>la</strong>ntea dos cuestiones fundamentales<br />

y complementarias que no po<strong>de</strong>mos tratar aquí en toda<br />

su amplitud, pero que requieren siquiera una somera explicación. Me<br />

refiero a <strong>la</strong> verdad religiosa como distinta <strong>de</strong> <strong>la</strong> verdad filosófica y al<br />

lenguaje o expresiones <strong>de</strong> lo religioso.<br />

Debemos comenzar diciendo que hay una distinción neta entre lo<br />

que comúnmente se entien<strong>de</strong> por verdad filosófica y lo que es <strong>la</strong><br />

verdad religiosa propiamente '. Verdad filosófica es ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los<br />

griegos lo mismo que <strong>de</strong>sve<strong>la</strong>miento <strong>de</strong> lo que son <strong>la</strong>s cosas en sí<br />

mismas (a-letheia), esto es, <strong>la</strong> captación <strong>de</strong> su ser y naturaleza. X.<br />

Zubiri <strong>la</strong> traduce por <strong>la</strong> reactualización <strong>de</strong> lo real en <strong>la</strong> mente con<br />

estos caracteres: ostensivo, <strong>de</strong> fi<strong>de</strong>lidad a <strong>la</strong> cosa y <strong>de</strong> efectividad y<br />

objetividad. La verdad religiosa, en cambio, no recae directamente<br />

sobre <strong>la</strong> <strong>de</strong>idad en tanto que objeto, sino sobre el misterio (<strong>la</strong>do oculto<br />

allen<strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas) como camino para llegar a <strong>la</strong> divinidad. Esta<br />

c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> verdad llena <strong>de</strong> contenido un vacío que se va reve<strong>la</strong>ndo<br />

pau<strong>la</strong>tinamente y aparece como algo que tiene que cumplirse progresivamente,<br />

algo que está viniendo. Versa no tanto sobre lo presente<br />

como sobre lo que está por llegar. Como enseña Zubiri, posee un<br />

carácter <strong>de</strong> marcha incesante, ya que no inci<strong>de</strong> en lo que tiene a<br />

mano, como <strong>la</strong> filosófica, sino «en algo hacia el que el hombre se<br />

encuentra impelido por el misterio <strong>de</strong> lo que tiene <strong>de</strong><strong>la</strong>nte, el misterio<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> divinidad insi<strong>de</strong>nte en <strong>la</strong>s cosas» 2 . Con otras pa<strong>la</strong>bras: «La<br />

verdad religiosa es constitutivamente una verdad itinerante: <strong>la</strong> conformidad<br />

ina<strong>de</strong>cuada en el puro "hacia" <strong>de</strong>l misterio» 3 .<br />

1 Sobre este tema remitimos a nuestra obra antes citada Interpretación <strong>de</strong>l hecho<br />

religioso..., ed. c., 188-192. Interesan asimismo W. PANNENBERG, Cuestiones fundamentales<br />

<strong>de</strong> teología sistemática (Sa<strong>la</strong>manca 1976), 53-76. También M. CRUZ HER­<br />

NÁNDEZ, «El puesto <strong>de</strong>l Is<strong>la</strong>m en <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>religion</strong>es», en VV.AA., Homenaje<br />

a Zubiri (Madrid 1970), 383-387; X. ZUBIRI, El problema filosófico..., ed. c., 151-<br />

164 279-325.<br />

X. ZUBIRI, El problema filosófico..., ed. c, 156.<br />

3 Ibid., 160.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!