de sahagun lucas, juan - fenomenologia y filosofia de la religion.pdf
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INTRODUCCIÓN<br />
ACTUALIDAD DE LA RELIGIÓN<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
CARO BAROJA, J., Las formas complejas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida religiosa (Madrid<br />
1985); Cox H., La religión <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad secu<strong>la</strong>r (Santan<strong>de</strong>r 1985); DERRI-<br />
DÁ, J.-VATTIMO, G. (eds.), La religión (Madrid 1996); DÍAZ SALAZAR, R.-GI-<br />
NER, S.-VELASCO, P. (eds.), Formas mo<strong>de</strong>rnas <strong>de</strong> religión (Madrid 1994);<br />
FERRAROTTI, F., Una fe sin dogmas. Religión y mundo mo<strong>de</strong>rno (Barcelona<br />
1993); GÓMEZ CAFFARENA, J. (ed.), Religión (Madrid 1993); GONZÁLEZ AN-<br />
LEO, J.-GONZÁLEZ BLASCO, P., Religión y sociedad en <strong>la</strong> España <strong>de</strong> los 90<br />
(Madrid 1992); LUCKMANN, TH., La religión invisible (Sa<strong>la</strong>manca 1973);<br />
MARDONES, J. M., Para compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong>s nuevas formas <strong>de</strong> religiosidad. La<br />
reconfiguración poscristiana <strong>de</strong> <strong>la</strong> religión (Estel<strong>la</strong> 1994); ID., ¿Adon<strong>de</strong> va<br />
<strong>la</strong> religión. Cristianismo y religiosidad en nuestro tiempo (Madrid 1996);<br />
MARTÍN VELASCO, J., «Metamorfosis <strong>de</strong> <strong>la</strong> religión y futuro <strong>de</strong>l cristianismo»,<br />
en VV.AA., Sociedad y ten<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> futuro (Burgos 1998).<br />
I. LA RELIGIÓN EN NUESTRO TIEMPO. LA SITUACIÓN<br />
Des<strong>de</strong> hace bastante tiempo se viene hab<strong>la</strong>ndo <strong>de</strong> crisis <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
religión manifestada principalmente en <strong>la</strong> baja <strong>de</strong> <strong>la</strong>s prácticas religiosas<br />
en países tradicionalmente creyentes. Evi<strong>de</strong>ntemente el homo<br />
religiosas <strong>de</strong>l final <strong>de</strong>l siglo, sobre todo en Occi<strong>de</strong>nte, <strong>la</strong>ngui<strong>de</strong>ce en<br />
su conciencia <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción con Dios porque no vive su vincu<strong>la</strong>ción<br />
con el Absoluto con <strong>la</strong> misma intensidad <strong>de</strong> otros tiempos. Por eso<br />
se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> «eclipse <strong>de</strong> Dios» '. Hasta tal punto que X. Zubiri consi<strong>de</strong>ra<br />
este <strong>de</strong>sinterés como una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s características principales <strong>de</strong><br />
nuestra sociedad. «El hombre actual se caracteriza —dice— no tanto<br />
por tener una i<strong>de</strong>a positiva <strong>de</strong> Dios (teísta) o negativa (ateo) o agnóstica,<br />
sino que se caracteriza por una actitud más radical: por negar<br />
que exista un verda<strong>de</strong>ro problema <strong>de</strong> Dios» 2 .<br />
No obstante es preciso reconocer que se comienza a apostar por<br />
<strong>la</strong> recuperación o vuelta <strong>de</strong> lo religioso. Este hecho es admitido por<br />
pensadores tan significativos y dispares como Malraux, H. Cox y J.<br />
Derridá o Luckmann. Este último piensa que, más que <strong>de</strong> falta <strong>de</strong> fe,<br />
se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma social <strong>de</strong> <strong>la</strong> religión u oculta-<br />
1 M. BUBER, Eclipse <strong>de</strong> Dios (Buenos Aires 1970).<br />
2 X. ZUBIRI, Naturaleza. Historia. Dios (Madrid 1978), 11; ID., El hombre y Dios<br />
(Madrid 1984), 370.