de sahagun lucas, juan - fenomenologia y filosofia de la religion.pdf
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CAPÍTULO VI<br />
INTERPRETA CIONES DEL HECHO RELIGIOSO.<br />
TEORÍAS<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
ÁLVAREZ TURIENZO, S., «Supuestos filosóficos <strong>de</strong> <strong>la</strong> crítica <strong>de</strong> <strong>la</strong> religión<br />
en Marx», en La Ciudad <strong>de</strong> Dios 190 (1977), 27-80; ANTISERI, D., El<br />
problema <strong>de</strong>l lenguaje religioso (Madrid 1976); CABADA, M., El humanismo<br />
premarxista <strong>de</strong> Ludwig Feuerbach (Madrid 1975); CONESA, F.-NUBIO-<br />
LA, J., Filosofía <strong>de</strong>l lenguaje (Barcelona 1998); FEUERBACH, L., La esencia<br />
<strong>de</strong>l cristianismo (Sa<strong>la</strong>manca 1975, Madrid 1997); FREUD, S., Obras Completas<br />
I, II, III (Madrid 1973); HEGEL, G. W. F., Lecciones sobre filosofía<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> religión, 3 vols. (Madrid 1984), y Prefacio <strong>de</strong> R. Ferrara. ID., El concepto<br />
<strong>de</strong> religión (Madrid 1981) e Introducción <strong>de</strong> A. Guinzo; LADRIÉRE, J.,<br />
«Ateísmo y neopositivismo», en VV.AA., El ateísmo contemporáneo (Madrid<br />
1971); LUCAS, J. <strong>de</strong> Sahagún, Interpretación <strong>de</strong>l hecho religioso, ed. c,<br />
111-164; MARTÍN VELASCO, J., La religión en nuestro tiempo (Sa<strong>la</strong>manca<br />
1978), 268-279; MARX, K.-ENGELS, F., Sobre <strong>la</strong> religióm (Sa<strong>la</strong>manca 1975)<br />
(ed. <strong>de</strong> H. ASSMANN-R. MATF); MATTES, J., Introducción a <strong>la</strong> sociología <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> religión I (Madrid 1971), 27-67: PLÉ, A., Freud y <strong>la</strong> religión (Madrid<br />
1969); POST, W., La crítica <strong>de</strong> <strong>la</strong> religión en K. Marx (Barcelona 1972);<br />
TORRES QUEIRUGA, A., La constitución mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón religiosa, ed.<br />
c, 158-173; 198-205, 241ss; WITTGENSTEIN, L., Tractatus logico-philosophicus<br />
(Madrid 1973).<br />
Después <strong>de</strong> haber <strong>de</strong>scrito el hecho religioso y <strong>de</strong>scubierto su<br />
razón formal o nota específica diferencial, tenemos que abordar el<br />
problema <strong>de</strong> su interpretación filosófica o coherencia racional. Lo<br />
haremos en los dos capítulos siguientes, <strong>de</strong>dicados a <strong>la</strong>s teorías sobre<br />
<strong>la</strong> religión y a <strong>la</strong> reflexión crítica sobre <strong>la</strong> misma, respectivamente.<br />
Debemos reconocer que, por lo que se refiere a <strong>la</strong> religión, los<br />
estudios <strong>de</strong>l presente siglo han puesto <strong>de</strong> relieve tres hechos incuestionables:<br />
<strong>la</strong> universalidad <strong>de</strong>l hecho religioso, <strong>la</strong> importante función<br />
<strong>de</strong> lo sagrado en <strong>la</strong> sociedad y <strong>la</strong> influencia innegable <strong>de</strong>l contexto<br />
sociocultural en <strong>la</strong> vida religiosa. Significa esto que <strong>la</strong> religión es<br />
acompañante imprescindible <strong>de</strong>l hombre, hasta el punto <strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>rada<br />
como elemento esencial <strong>de</strong> su estructura o <strong>de</strong>rivación natural<br />
<strong>de</strong> el<strong>la</strong>. No un simple epifenómeno o sobreañadido acci<strong>de</strong>ntal,<br />
sino existencial o forma <strong>de</strong> ser necesaria en su vida.<br />
Es verdad que en los dos últimos siglos han proliferado <strong>la</strong>s críticas<br />
negativas <strong>de</strong> lo religioso bajo <strong>la</strong> influencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración.