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CAPÍTULO V
LA ACTITUD RELIGIOSA. LA RELIGIÓN
COMO RESPUESTA
BIBLIOGRAFÍA
DUCH, L., «Antropología de la religión», en Anthropologica 6 (1977),
115-124; ELIADE, M., LO sagrado y lo profano, ed. c; LEEUW, G. van der,
Fenomenología de la religión, ed. c, 143ss; LUCAS, J. de Sahagún, Interpretación
del hecho religioso, ed. c, 60-64; MARTÍN VELASCO, J., El encuentro
con Dios. Una interpretación personalista de la religión (Madrid
1976, 1994); PANIKKAR, R., Religión y religiones (Madrid 1965), 50-141;
PANNENBERG, W., Antropología en perspectiva teológica (Salamanca 1993),
223-230, 279-301; PIKAZA, X., Experiencia religiosa y cristianismo. Introducción
al misterio de Dios (Salamanca 1981), 127-300; TRÍAS, E., Pensar
la religión, ed. c, 79-105; TORRES QUEIRUGA, A., El diálogo de las religiones
(Madrid 1992).
Ordenamos el presente capítulo en torno a estos núcleos temáticos:
la experiencia religiosa impactada por lo sagrado, génesis cronológica
y antropológica de la religión, categorías y prácticas religiosas
principales, formas afines a la religión, pluralismo religioso
histórico: religión y religiones.
I. LA ACTITUD RELIGIOSA, DETERMINADA POR LO SAGRADO
1. Búqueda de sentido último
El paradigma supraterreno que muestran las hierofanías suscita
en el hombre ideas y sentimientos que modifican la concepción que
tiene de sí y su comportamiento. La realidad supraempírica polariza
la atención del sujeto y le fija una nueva meta induciéndolo a asumir
su vida en perspectiva de trascendencia donde encontrará su plenitud.
Por eso aspira a superar cuanto lo rodea y desea implantarse en
esa vida otra que se le muestra. En opinión de M. Eliade, «el hombre
religioso no se da: se hace a sí mismo aproximándose a los modelos
divinos» '. Son los modelos que narran los mitos donde se cuentan
las hazañas de los dioses. «No se llega a ser verdadero hombre
M. ELIADE, LO sagrado..., ed. c, 100.