Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

Elementos míticosjirecolatinos en la producción de Torres Navarro...
tiene muy en cuenta al público de las cortes italianas de Roma y Ñapóles, adoptando
un buen número de elementos dramáticos que adelantan el mundo de la
comedia barroca. La utilización del verso quedará fijada para la comedia desde
este momento, y su desarrollo se concretará en la llamada comedia urbana,
novelesca y de enredo. Estas obras se escriben para representaciones privadas,
en medios cortesanos y casas particulares, y con fi^ecuencia, con ocasión de
bodas, lo que explicaría el obligado final feliz de los apasionados amores.
El uso que hace Torres Naharro de la mitología en su producción
responde, como hemos visto, a un autor culto, conocedor de la Antigüedad
clásica, que maneja como nadie el género dramático, al que sabe aderezar con
los elementos propios del romancero tradicional.
El teatro sacro español, por su parte, heredero de las ceremonias dramáticas
con que la Iglesia venía celebrando desde la Edad Media determinadas
solemnidades litúrgicas, desembocará en una dramaturgia esencialmente didáctica,
moralizadora e inspirada en la doctrina evangélica, lejos ya de las
rememoraciones sobre los episodios de la vida de Cristo y los santos. A ello
condujo las críticas severas de algunos representantes del humanismo cristiano
del siglo XVI, como Luis Vives que censura las celebraciones de la pasión y
muerte de Cristo que torpemente provocan la risa y hacen burla de las cosas
más serias. De hecho, estos espectáculos se habían contaminado de elementos
espurios e irreverentes que perturbaban el culto y la devoción. Canciones
jocosas, mascaradas, parodias carnavalescas se mezclaban con la rememoración
de la palabra y episodios sagrados. El nuevo ciclo dramático del Corpus
Christi irrumpe de forma notable, acusándose un proceso de reelaboración
literaria que atiende más a contenidos didácticos y doctrinales. Así parecen
mostralo los Tres pasos de la Pasión y la Égloga de la Resurrección de Alfonso
de Castrillo, la Representación de la aparición que hizo Jesuchristo a los dos
discípulos que iban a Emaús, de Pedro Altamira o el Auto de Juan Pedraza,
relativo al descendimiento de Cristo al infierno. También la Farsa Sacramental
de López de Yanguas y la anónima Farsa del Santísimo Sacramento, o bien la
Farsa del molinero, de Diego Sánchez, contienen el diálogo doctrinal y la alegoría,
procedimientos manifiestos y eficaces de esta escena reformada y
moralizante que hallará su mayor concreción en el Códice de autos viejos,
repertorio de noventa y seis piezas sagradas, breves y en verso (fundamentalmente
en quintillas), todas anónimas, y escritas para ser representadas en las
fiestas del Corpus Christi. El procedimiento literario de la alegoría será
Mitología Clásica y Literatura Española ——.—...——^^ _.._.__ jg?