Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...
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Germán Santana Henríque^ Salióle Amor al través Con harta descortesía, Que se le puede contar A muy grande covardía. (vv.1-32) Ni los tres Sonetos en italiano ni las ocho Canciones manifiestan presen cia mítica alguna. En Ad lectores de Propalladia sua, auctor, dedicada a los poetas castellanos, señala lo siguiente: Yerros son, los más tempranos Que sembré. Principios en que prové Mis fiíercas y tiernas alas; De donde, con salva fe, Propalladia los llamé. Primeras cosas de Pallas. (vv.6-12) En Concilio de los galanes y cortesanas de Roma, invocado por Cupido se reprueban las coductas de los mancebos y doncellas en su enamorado vivir, modelo de aquellos que censuran en lo ajeno la paja que no ven en el ojo propio. El Concilio Venérense reúne a Cupido, Amor, Venus y la Luxuria en un primer momento: Nos el muy alto Cupido, Por el humano favor Dios y señor conoscido De toda la gran libido Con las provincias de Amor, Llamada congregación En nuestra raviosa Curia, Quedamos en conclusión gg _, ._._. _._.._ _ Mitología Clásica y Literatura Española
De hazer reformación Sobre la torpe Luxuria. Y avéis de ser congregados, Presente nuestra persona, Donde seréis reformados. En los palacios sagrados De Venus, nuestra matrona; Elementos míticos^recolatinos en la producción de Torres Navarro... (vv.1-10) (vv.21-25) En la excusa para la reforma de la sodomía se precipitan los escenarios y personajes míticos infernales, monstruos incluidos: Plutón, Proserpina, Aqueronte, Cervera, las Parcas (Thesífone, Megera y Aletho), Cervero y Demogorgón, en un intento por disuadir a los amantes de determinadas acciones obscenas, reprimidas por la autoridad de las Escrituras con terribles castigos en el mundo de ultratumba. También se desliza indirectamente uno de los trabajos de Heracles, el rapto del perro del Hades para llevarlo a presencia de Euristeo: Mas Plutón y Proserpina Hagan tal justicia dellos Y vayan en tal ruina Que la barca aquerontina Se pueda hundir con ellos; Por la triphauce Cervera Hagan tan feas entradas Que Thesífone y Megera Y Aletho, su conpaflera, Se queden maravilladas. Sienta tan gran turbación El infierno por entero Como cuando aquel varón, A despecho de Plutón, (vv81-90) Mitología Clásica y Literatura Española —. _______ ___. gg
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Germán Santana Henríque^<br />
Salióle Amor al través<br />
Con harta <strong>de</strong>scortesía,<br />
Que se le pue<strong>de</strong> contar<br />
A muy gran<strong>de</strong> covardía.<br />
(vv.1-32)<br />
Ni los tres Sonetos en italiano ni las ocho Canciones manifiestan presen<br />
cia mítica alguna. En Ad lectores <strong>de</strong> Propalladia sua, auctor, <strong>de</strong>dicada a los<br />
poetas castellanos, señala lo siguiente:<br />
Yerros son, los más tempranos<br />
Que sembré.<br />
Principios en que prové<br />
Mis fiíercas y tiernas alas;<br />
De don<strong>de</strong>, con salva fe,<br />
Propalladia los llamé.<br />
Primeras cosas <strong>de</strong> Pallas.<br />
(vv.6-12)<br />
En Concilio <strong>de</strong> los galanes y cortesanas <strong>de</strong> Roma, invocado por Cupido<br />
se reprueban las coductas <strong>de</strong> los mancebos y doncellas en su enamorado vivir,<br />
mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> aquellos que censuran en lo ajeno la paja que no ven en el ojo propio.<br />
El Concilio Venérense reúne a Cupido, Amor, Venus y la Luxuria en un<br />
primer momento:<br />
Nos el muy alto Cupido,<br />
Por el humano favor<br />
Dios y señor conoscido<br />
De toda la gran libido<br />
Con las provincias <strong>de</strong> Amor,<br />
Llamada congregación<br />
En nuestra raviosa Curia,<br />
Quedamos en conclusión<br />
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