Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

Germán Santana Henríque^
cierto sentido lúdico de la vida, aunque no por ello menos inventivas. Estas
realidades geográficas han estado siempre rodeadas de una mística muy especial
y cargadas de un rico simbolismo. El paisaje suele definirse en ñinción de
la naturaleza o del ambiente urbano que lo conforma. Aquí toma forma el sentido
de la inmensidad panteística de la naturaleza, una physis que asume una
importancia parecida e incluso superior a la del mito, un ambiente en el que el
ser humano queda subordinado a la flora y a la fauna de una naturaleza sonora
y multicolor, un contraste permanente entre el realismo y la artificiosidad, entre
lo real y lo imaginario dentro del cuadro paisajístico donde se desarrolla el
poema. Si bien es verdad que el hombre no elige el lugar sino que se limita a
descubrirlo, no es menos cierto que Cairasco orienta sobre su emplazamiento
mediante esta conjunción entre ser humano y paisaje, entre naturaleza y acción.
Además, hemos de tener en cuenta que según el lenguaje simbólico, en todo
paisaje hay una dirección fausta y otra infausta, de acuerdo con las distintas
significaciones del "ir" y del "volver". Así suelen tener interés predominante
los caminos y las encrucijadas, lo mismo que las corrientes de agua.
La estrofa 15.51 revela otra identificación de las Islas Canarias con otro
lugar mítico por excelencia griego, los Campos Elíseos. Este lugar de retiro
confortable en el que se suponía que gozaba de absoluta felicidad todo aquel
que lo habitase, aparece por primera vez en Homero con la locución "llanura
elísea", a la que autores posteriores añadieron las de "pradera" y más genéricamente
como "lugar". Los romanos incidieron en este mismo aspecto describiéndolo
unas veces como campos, otras como bosques, estancias, casas, colinas,
valles, riberas, hasta a expresión que se impuso finalmente, la de Campos
Elíseos. Este lugar maravilloso pertenece en realidad a un grupo de mitos
escatológicos que recogen varias de las concepciones antiguas sobre la vida
después de la muerte. El significado de la segunda parte del sintagma ha
recibido diversas interpretaciones, desde aquellas que lo hacen descansar en el
verbo griego lyo y sus compuestos, dando a entender "un lugar del que no se
vuelve y en el que los seres se ven liberados de los lazos que nos unen a esta
vida"; otras se basan en el verbo érchomai para referirse "al país de los que se
han ido"; también se parte de alyo "estar fuera de sí de alegría". En ocasiones
han pensado en algún topónimo ilys "lugar pantanoso" o élos "lugar en el que
no crece nada"; de igual modo se ha conectado con nombres de personas o de
ciudades y en compuestos como enelysios "herido o alcanzado por el rayo", ya
que según una creencia popular antigua, los lugares o personas alcanzados por
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