Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

Elementos míticos ^recolatinos en El Libro del Buen Amor del Ampreste de Hita
incluso a cierto número de criminales, especialmente a los sacrilegos como
Salmoneo, Ixión, Licaón, etc. El desprecio de los anfibios hacia la viga del
lagar, es decir, a su propia libertad, traerá como consecuencia nefanda la solicitud
de un nuevo rey, una cigüeña carnicera de apetito insano que devora a sus
subditos de dos en dos, castigo ejemplar para quienes han pasado de señores a
vasallos.
La mitificación de personajes reales había tenido como ejemplo más
elocuente de la Antigüedad la figura de Alejandro Magno, el monarca macedonio
que llevó a Grecia a disponer del mayor imperio que la historia haya conocido
jamás y cuyos límites se extendían desde Europa Occidental hasta el río Yang
Sé en China. El viaje de regreso de la India se vio idealizado por la cohorte de
historiadores que acompañaron al estratego en sus campañas militares, cuya
propaganda sirvió para elevar a categoría de divinidad a tan decidido y brillante
general. Historiadores griegos de época imperial como Plutarco recogen esta
tradición casi paradoxográfica de Alejandro, visible desde su mismo nacimiento,
precedido de circunstancias, cuando menos, inusuales y maravillosas (el incendio
del templo de Ártemis Efesia; el culto que tributaba a Aquiles como modelo;
sus antepasados directos como Arquelao, hijo de Témeno y descendiente de
Heracles; la anécdota del nudo gordiano que nadie lograba deshacer del carro
del mítico rey de Frigia Gordias y que le procuró el imperio de Asia, etc.).
En De la pelea que ovo don Carnal con la Quaresma, don Camal se
asimila e identifica con el mítico Alejandro Magno, tal y como recogen los versos
de la estrofa 1081:
Y cuando llegó el día del plazo señalado.
Ante ésta don Camal llegóse, denodado.
De gentes bien armadas, muy bien acompañado:
Sería de este ejército, Alejandro pagado. 1081
Otras divinidades que se asoman a esta ristra de elementos míticos son
las Horas, deidades de las estaciones que hasta época muy tardía no llegaron a
personificar las horas del día. Hijas de Zeus y de Temis eran hermanas de las
Moiras y poseían una doble dimensión: presidían el ciclo de la vegetación y
aseguraban el equilibrio social. En Grecia las llamaban Talo, Auxo y Carpo,
nombres que evocan las ideas de brotar, crecer y fiíictificar, fi-ente a sus nombres
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