Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

Elementos míticos frecolatinos en El Libro del Buen Amor deljArápreste de Hita
Hallé la misma vieja que había menester;
Artera y entendida y de mucho saber;
Doña Venus por Panfilo no pudo más hacer
De cuanto hizo esta vieja para darme placer. 698
El deseo amoroso que la diosa provoca en los humanos, patente desde la
tragedia clásica griega en la que Afrodita inflama el corazón de la madrastra
Fedra por el casto Hipólito, según nos reñere Eurípides en su tragedia, se concreta
en el Enxiemplo de la abutarda e de la golondrina, cuando leemos:
Cuantas más malas palabras el hombre dice y entiende,
Tanto más en la pelea pone valor y contiende;
Cuantas más dulces palabras de amor la mujer atiende,
Doña Venus tanto más, luego la inflama y enciende. 856
Un nuevo dios, Júpiter, concentra seis apariciones en el Ensiemplo de las
rranas en cómo demandaron rrey a don Júpiter. Dios asimilado al Zeus griego,
soberano de dioses y hombres, mantiene el orden y la justicia del mundo.
Consciente de su responsabilidad, es dispensador también de bienes y males, y
según Homero, en la puerta de su palacio hay dos jarras, una conteniendo los
bienes, y otra, los males, de las que saca alternativamente el contenido para
cada uno de los mortales. Precisamente en este ejemplo las ranas le solicitan un
rey. Según la mitología Leto se habría trasladado a Licia y se habría detenido
junto a una fuente o un estanque para lavar a sus niños. Los pastores de las
cercanías se lo impidieron, y entonces la diosa los transformó en ranas. Estas
no serían otras que las ninfas que enterraron en la isla de Melos a Euforión, un
ser sobrenatural alado, hijo de Aquiles muerto y de Helena, que habían tenido
en la isla de los Bienaventurados y que fue objeto de deseo no correspondido
de Júpiter por lo que lo hirió mortalmente con su rayo, transformando Zeus a
las ninfas en los anfibios que pueblan charcas y estanques:
Mitología Clásica y Literatura Española —— _ 43