Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

Elementos míticos greco latinos en El Libro del Buen Amor del Arcipreste de Mita
bizantina, donde Juan Mosco ofrece en Pratum Spirituale el ansia de los monjes
por acudir a estos lupanares, desvío incluso perdonable frente al de la
higiene mediante los baños públicos, llegando a afirmar Zoilo, un clérigo que
se dedicaba a convertir al cristianismo a los habitantes de Alejandría, que una
forma de acercarse a Dios era dejarse mortificar por una multitud de piojos en
su cabeza.
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, no es un clérigo a la manera de Gonzalo
de Berceo pese a disponer una amplísima cultura que abarca materias tan dispares
como el derecho, la astronomía, la filosofía y la teología. Participa del sabor de
la calle, de temas como el sexo, el juego, la comida y el vino, todos ellos
aderezados por la comicidad y el desparpajo de unos versos que descubren la
humana terrenalidad del mundo. El libro parece situarse entre la juglaría y la
clerecía, entre el didactismo moral y político, y la ejemplaridad, lo que confiere
a la obra una riqueza y una complejidad sin iguales. De ahí que tenga mucho
de novela, de colección de cuentos y de cancionero poético. Tanta variedad no
atenta, en cambio, contra la unidad de la obra. Pese al desfile de personajes de
la más variopinta calaña y catadura, entre reales como Trotaconventos y míticos
como Venus o Júpiter, también se desenvuelven figuras alegóricas como D.
Camal y Dña. Cuaresma y gran número de animales (león, cuervo, ratón,
raposa, etc.). Tal cantidad de contrastes aumenta considerablemente el tono
irónico y burlesco con que el libro responde a la realidad social de la Edad
Media, una época dominada por la guerra, la muerte, la violencia y la represión.
De ahí que periodos como el Carnaval tomen fuerza como válvula de escape de
un mundo en el que el pobre representa el papel de rey, los hombres se travisten
con prendas femeninas, y la glotonería y sus excesos se apropian de unas
situaciones que pretenden una regeneración o purificación social. En este sentido
entroncaría con los cuentecillos que versan sobre engaños matrimoniales
(fabliaux franceses), con las cantigas de escarnio en las que se atacaba a personas
e instituciones encumbradas o con los numerosos proverbios y dichos
populares que manifestaban un mensaje contrario a los reglamentos sociales
establecidos. Sin embargo, la modernidad de la obra descansa en un aspecto
estético que no ha pasado desapercibido para la crítica especializada: el realismo
grotesco que tanto caracteriza a nuestra literatura patria en diversos
momentos de su devenir artístico y que la ha relacionado con La Celestina, El
lazarillo de Tormes, o El Buscón de Quevedo, entre otras.
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