Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...
Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ... Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...
Cruje armónico el casco sonoro. El gran Sol apolónico loa El milagro con dardos de oro. La quimérica testa de un toro Abre su cornamenta en la proa. I_M mitología clásica en Las Rosas de Hércules de Tomás Morales (vv.71-75) El ya aludido Himno al volcán recoge la alusión al fantástico animal tal como nos lo describe la Antigüedad helena, tras el capítulo de Heracles en el Jardín de las Hespérides: Con mengua de tu aliento fue consumada la audaz quimera, Contra empresa tan loca, nada en desquite tu esfuerzo pudo: Antes que el vivo arroyo de tu venganza corrido hubiera, Ya el detentor mancebo ganaba el agua, bello y desnudo... (vv.41-44) La composición ya reseñada La inmensidad nocturna también registra la presencia de la quimera en un poema dedicado a las estrellas. Aquí el sentido de la alimaña es el de "ilusiones" en un mundo de desencantos que se produce en una noche de septiembre durante el solsticio de otoño. Los astros con su brillo y curso marcan el destino de los mortales en un complejo sistema de catasterismos que determinan el deambular y acontecer vital de los seres humanos: Noche azul de septiembre ¡qué egregios son tus dones! Ofreces al devoto de tus designios santos Una tiara de gemas para las ambiciones Y un manto de quimeras para los desencantos. (vv.5-8) Mitología Clásica y Literatura Española — _— _._._ _... ^91
Germán Santana Henríque^ Finalmente, el poema A Victorio Macho nos sitúa a la quimera en su ambiente habitual, en el sombrío Tártaro, acompañado de las Parcas, divinidades del destino, identificadas de ordinario con las Moiras griegas y representadas como hilanderas que limitan a su antojo la vida de los hombres. La parca que aparece en el poema parece corresponder a la que preside la muerte, a Láquesis, fuerza elemental del mundo que pertenece a la primera generación divina, corroboración que parece indicar el color negro de este mítico animal: Tú has visto la figura de la Parca, tú sabes Leer los jeroglíficos de sus miembros graves Y descubrir el fondo de sus negras quimeras Mirando por los antros de sus órbitas hueras. (VV82-85) El análisis de estas tres figuras míticas en Las Rosas de Hércules de Tomás Morales evidencian la valoración crítica de una sociedad cambiante por parte de un poeta que reubica lo mítico en lo histórico y viceversa, mediante una férrea simbología que ñinde en un singular producto literario las fuerzas de la naturaleza en su enfrentamiento con los dioses. En verdad, Tomás Morales ha sido considerado titán del verso y orquestador de la palabra, por haber integrado lo pagano y grecolatino en lo cosmopolita y el cosmopolitismo en lo canario, y por haber hecho suyo el lema aristotélico, patente en toda su producción poética, de que el amante del mito es, en cierta medida, amante de la sabiduría, pues el mito se compone de cosas maravillosas. El país que no tenga leyendas está condenado a morir de frío, pero el que no tenga mitos ya está muerto. ;j^92.— ~ — — _.___ . Mitología Clásica y Literatura Española
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Cruje armónico el casco sonoro.<br />
El gran Sol apolónico loa<br />
El milagro con dardos <strong>de</strong> oro.<br />
La quimérica testa <strong>de</strong> un toro<br />
Abre su cornamenta en la proa.<br />
I_M mitología clásica en Las Rosas <strong>de</strong> Hércules <strong>de</strong> Tomás Morales<br />
(vv.71-75)<br />
El ya aludido Himno al volcán recoge la alusión al fantástico animal tal<br />
como nos lo <strong>de</strong>scribe la Antigüedad helena, tras el capítulo <strong>de</strong> Heracles en el<br />
Jardín <strong>de</strong> las Hespéri<strong>de</strong>s:<br />
Con mengua <strong>de</strong> tu aliento fue consumada la audaz quimera,<br />
Contra empresa tan loca, nada en <strong>de</strong>squite tu esfuerzo pudo:<br />
Antes que el vivo arroyo <strong>de</strong> tu venganza corrido hubiera,<br />
Ya el <strong>de</strong>tentor mancebo ganaba el agua, bello y <strong>de</strong>snudo...<br />
(vv.41-44)<br />
La composición ya reseñada La inmensidad nocturna también registra la<br />
presencia <strong>de</strong> la quimera en un poema <strong>de</strong>dicado a las estrellas. Aquí el sentido<br />
<strong>de</strong> la alimaña es el <strong>de</strong> "ilusiones" en un mundo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sencantos que se produce<br />
en una noche <strong>de</strong> septiembre durante el solsticio <strong>de</strong> otoño. Los astros con su brillo<br />
y curso marcan el <strong>de</strong>stino <strong>de</strong> los mortales en un complejo sistema <strong>de</strong> catasterismos<br />
que <strong>de</strong>terminan el <strong>de</strong>ambular y acontecer vital <strong>de</strong> los seres humanos:<br />
Noche azul <strong>de</strong> septiembre ¡qué egregios son tus dones!<br />
Ofreces al <strong>de</strong>voto <strong>de</strong> tus <strong>de</strong>signios santos<br />
Una tiara <strong>de</strong> gemas para las ambiciones<br />
Y un manto <strong>de</strong> quimeras para los <strong>de</strong>sencantos.<br />
(vv.5-8)<br />
<strong>Mitología</strong> <strong>Clásica</strong> y <strong>Literatura</strong> <strong>Española</strong> — _— _._._ _... ^91