Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...
Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ... Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...
Fiesta de orgullo y quimera Que se celebra en honor De ser esta la primera Noche de la Primavera, Tan buena para el amor... De las quiméricas glosas Callan los dejos sutiles Y se pierden, vagarosas, Las parejas juveniles... L¿? mitología clásica en Las Rosas de Hércules de Tomás Moralt (vv.5-9) (vv.49-52) El canto Final de Los puertos, los mares y los hombres de mar, recoge nuevamente en el primer cuarteto de este soneto la figura de la quimera con el sentido ya apuntado de "fantasía". Pudiera parecer extraño la adopción de este valor en la poesía modernista cargada de símbolos y referencias varias. No obstante, si tenemos presente lo ambiguo de este ser, cabeza de león, busto de cabra y cuerpo de serpiente, no es de extrañar que haya adoptado tal valor, fruto de una ilusoria y fantástica alucinación que auna en un ser tres animales distintos. La presencia mítica se justifica por la alusión al argonauta y a la morada mítica donde se oculta la isla dorada de quimera: Yo fiíi el bravo piloto de mi bajel de ensueño Argonauta ilusorio de un país presentido, De alguna isla dorada de quimera o de sueño Oculta entre las sombras de lo desconocido... (vv.1-4) Tarde en la selva, dedicado a los hermanos Millares, se desarrolla en uno de los escenarios favoritos del poeta, el ensueño, o más bien en un estado de semi-vigilia que hace concreto lo que la imaginación intuye como abstracto, un Mitología Clásica y Literatura Española ._.___.._._.._._^^^^^ j^gy
Germán Santana Henríquer^ momento en el que el ocio y la soledad acompañan al escritor en los momentos previos a la creación poética. La significación de mis quimeras, unos poemas no definitivos ni escritos sino intuidos o apenas esbozados, van cobrando forma y consistencia a medida que la inspiración se manifiesta: Y el alma se hizo copia de esta virtud silente; Por su influjo, el ensueño tomóse transparente E iba hundiéndose en una renunciación discreta. La soledad y el ocio, amigos del poeta, Vestían mis quimeras con ropajes corpóreos Y eran trasuntos vivos los efluvios arbóreos... (vv.21-26) En A Rubén Darío en su última peregrinación, poema encabezado por unos versos de Baudelaire y dedicado al mundo del más allá que se aventura tras la muerte, todo un carrusel de figuras y escenarios míticos se nos ofi'ecen por doquier: las parcas, Aqueronte, Caronte, Can Cerbero, Leteo, Pintón, Orfeo, Pan, Averno, Citeres, Ceres, Pomona, satitillos, Diana, Fauno, Baco, Apolo, etc., trasunto del Hades griego y del sombrío Tártaro donde moraba casualmente la quimera, convertida en un adjetivo calificativo de la nave de Caronte que cambia de piloto en la figura de Pan, que a su vez cambia la ruta del Averno por la de Citeres, la del epicureismo hedonista de una orgía dionisíaca: La quimérica nave trasunto del destino, Al arranque animoso del remero caprino Surca el agua, ligera cual esquife sutil; Y más que hacia el Averno, naufragio de los seres, Parece que acomete la ruta de Citeres A una venérea fiesta, dionisíaca y gentil. (vv.49-54) La composición titulada La ofrenda emocionada, dedicada a Don Benito Pérez Galdós, nos presenta al insigne escritor canario ya en su extrema ancianidad ^gg _.. _.,—... ..._._ Mitología Clásica y Literatura Española 8
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Fiesta <strong>de</strong> orgullo y quimera<br />
Que se celebra en honor<br />
De ser esta la primera<br />
Noche <strong>de</strong> la Primavera,<br />
Tan buena para el amor...<br />
De las quiméricas glosas<br />
Callan los <strong>de</strong>jos sutiles<br />
Y se pier<strong>de</strong>n, vagarosas,<br />
Las parejas juveniles...<br />
L¿? mitología clásica en Las Rosas <strong>de</strong> Hércules <strong>de</strong> Tomás Moralt<br />
(vv.5-9)<br />
(vv.49-52)<br />
El canto Final <strong>de</strong> Los puertos, los mares y los hombres <strong>de</strong> mar, recoge<br />
nuevamente en el primer cuarteto <strong>de</strong> este soneto la figura <strong>de</strong> la quimera con el<br />
sentido ya apuntado <strong>de</strong> "fantasía". Pudiera parecer extraño la adopción <strong>de</strong> este<br />
valor en la poesía mo<strong>de</strong>rnista cargada <strong>de</strong> símbolos y referencias varias. No obstante,<br />
si tenemos presente lo ambiguo <strong>de</strong> este ser, cabeza <strong>de</strong> león, busto <strong>de</strong><br />
cabra y cuerpo <strong>de</strong> serpiente, no es <strong>de</strong> extrañar que haya adoptado tal valor, fruto<br />
<strong>de</strong> una ilusoria y fantástica alucinación que auna en un ser tres animales distintos.<br />
La presencia mítica se justifica por la alusión al argonauta y a la morada<br />
mítica don<strong>de</strong> se oculta la isla dorada <strong>de</strong> quimera:<br />
Yo fiíi el bravo piloto <strong>de</strong> mi bajel <strong>de</strong> ensueño<br />
Argonauta ilusorio <strong>de</strong> un país presentido,<br />
De alguna isla dorada <strong>de</strong> quimera o <strong>de</strong> sueño<br />
Oculta entre las sombras <strong>de</strong> lo <strong>de</strong>sconocido...<br />
(vv.1-4)<br />
Tar<strong>de</strong> en la selva, <strong>de</strong>dicado a los hermanos Millares, se <strong>de</strong>sarrolla en uno<br />
<strong>de</strong> los escenarios favoritos <strong>de</strong>l poeta, el ensueño, o más bien en un estado <strong>de</strong><br />
semi-vigilia que hace concreto lo que la imaginación intuye como abstracto, un<br />
<strong>Mitología</strong> <strong>Clásica</strong> y <strong>Literatura</strong> <strong>Española</strong> ._.___.._._.._._^^^^^ j^gy