Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

Germán Santana Henrígue^
aseveración me trae a la memoria las palabras de Víctor Hugo: si fuera dado a
nuestros ojos camales ver en la conciencia de otro, juzgaríamos mucho más
seguramente a un hombre por lo que sueña que por lo que piensa, términos que
recoge E.R. Dodds^ al señalar que el mundo del sueño nos ofrece la posibilidad
de comunicamos, por fugazmente que sea, con nuestros amigos distantes,
nuestros muertos y nuestros dioses. Para los hombres normales es la única
experiencia en que escapan de la servidumbre molesta e incomprensible del
tiempo y del espacio. Mucho antes Sebastián de la Nuez^ había concluido del
siguiente modo: "No puede decirse que Morales sea un poeta original en cuanto
a la novedad de las imágenes, formas métricas y elementos alegóricos, pues se
puede encontrar su filiación dentro de la lírica heroica, puesto que sus elementos
retóricos pertenecen a una larga tradición clásica". Estas manifestaciones
realizadas al socaire de uno y mil aspectos del considerado cantor del Atlántico
presentan a Morales como un aedo épico que exalta poéticamente su estricta
nacionalidad dentro de un modernismo de signo muy particular, convirtiendo
al autor de Las Rosas de Hércules en el rapsoda lírico por excelencia, en el
depositario de toda una tradición mítica y mitológica que nos proponemos
desentrañar.
La relación entre mito y literatura viene dada según algunos críticos
como la pervivencia de los mitos en la poesía actual o moderna, y así se suele
insistir en el valor simbólico de los mitos o en los símbolos míticos que perviven
en la literatura moderna, o en la nostalgia mítica de nuestra época, que se
expresa en la búsqueda del mito.^
El estudio de los mitos se convierte, pues, en una ciencia de su interpretación,
una ciencia hermenéutica, un discurrir y teorizar sobre lo mítico para
intentar comprenderlo. En definitiva, una explicación de lo que los mitos
significan.
En primer lugar, la significación de un personaje mítico está fijada por
referencia al conjunto de relatos que constituyen la mitología. Cada uno es
como una pieza del tablero y su actuación depende de esa posición y ese valor
4 Cf. Los griegos y lo irracional. Alianza Editorial, Madrid, 1985 (4" ed.), p. 103.
5 Cf. Tomás Morales. Las Rosas de Hércules, edición de Sebastián de la Nuez, Biblioteca
Básica Canaria, Islas Canarias, 1990, p. 35.
6 Cf. C. García Gual, Mitos , viajes, héroes, Taurus, Madrid, 1981, p. 20.
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