Mitología Clásica y Literatura Española. Siete Estudios - Gonzalo de ...

LM mitología clásica en la poesía de Graciliano Afonso (I)
Otro de los personajes míticos asociados a Venus es Cupido. Su presencia
como tal sólo acontece en cuatro ocasiones en el tomo primero de las composiciones
de Afonso frente a las treinta de su correligionario Amor. Los manuales
y compendios de mitología dudan sobre la ascendencia de este dios, aunque de
ordinario se le atribuyen como padres Marte y Venus. Mozo o niño, desbarbado,
desnudo, con alas, ceñido con una aljaba de saetas y con un arco, suele llevar
tapados los ojos con una venda, representación típicamente alejandrina que se
perpetuaría en el arte, muy distinta del Eros cosmogónico que nos transmite,
entre otros, Hesiodo y Empédocles, para quien Cupido es el más antiguo de
todos los dioses en su teoría de que la amistad y el odio apartaron todas las
cosas que estaban confusas entre sí. A Cupido pintan niño y mozo porque el
amor es loco y sin razón, y porque los enamorados son poco cuerdos y de poco
sosiego, mudables como niños. Le retratan con alas porque hiere al mundo con
sus saetas y esto no lo pudiera hacer si no volara aprisa y como las alas son
instrumentos para súbito pasar de un lugar a otro volando, así el amor hace al
amador de poco sosiego y de mucho movimiento, pues los amantes creen y no
creen, estando siempre colgados de un pensamiento y poseídos de temor; las
saetas de Cupido, por otra parte, no eran todas iguales; las que tenían puntas de
oro tenían el poder de provocar el amor, mientras que las de punta de plomo
producían el efecto contrario, el desamor. Finalmente, la venda en los ojos de
Cupido fiíe entendida por los autores de la Ilustración a la manera aristotélica,
es decir, el entendimiento es el ojo que simboliza la razón: por esto, los que de
razón usan, decimos que ven, mientras que los que no usan de ella decimos que
no ven aunque tengan ojos. Así también los amantes están ciegos, pues las
pasiones fuertes turban su razón y no pueden juzgar lo que conviene.
La composición ya aludida A Concha en sus días (1824) recoge el instante
de la descripción de la protagonista, sobre todo de su cara, trasunto de
belleza, gracia y dulzura inspirada por las divinidades del amor:
Celebrando gozoso
Aquel feliz momento
En que alegró la tierra
Tu rostro placentero,
De amor, gracia, dulzura,
Hechizo y embeleso.
La gloria de Cupido,
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