Devociones populares - Episcopal Church

panes de muerto adornados con azúcar rojo que simula la
sangre; bebidas embriagantes, vasos de agua, zumos de
frutas; objetos religiosos, crucifi jos, imágenes de la Virgen de
Guadalupe o de otros santos para que guíen a los muertos,
velas y veladoras para que iluminen a las almas hacia su
altar respectivo y consuman lo que se les ha preparado.
Tampoco faltan objetos personales, la foto de la abuela, el
sombrero del tío o la sonaja del bebé.
Se cree que si los muertos prueban los alimentos, éstos
pierden el olor y el sabor porque el espíritu se ha llevado su
“esencia”.
A los cementerios y panteones también se llevan
alimentos, fl ores y veladoras que se colocan sobre las
tumbas, con el mismo sentido que en los altares domésticos.
Se extienden mantas o cubiertas sobre el suelo y las familias
pasan largas horas en torno a la tumba, en un ambiente
multicolor de silencio, charla, convivencia y recreación,
con un trasfondo de música mariachi que toca la canción
preferida del muerto. Estas celebraciones han llamado
tanto la atención de los turistas que algunos cementerios de
México cobran por entrar el Día de Difuntos.
Siguiendo la costumbre de los antiguos mexicanos
el primer día está reservado para los niños y se le llama
“Miccailhuitontli”; el segundo para los adultos, conocido
como “Miccailhuitl”. De esta manera el Día de los muertos
es para el mexicano más un día festivo que de dolor. Se ha
mezclado a la idea religiosa cierta libertad carnavalesca,
y se hace mofa de la muerte con expresiones como “la
calaca”, “la huesuda”, “la dentona”, “la parca”, “la pelona”,
“la fl aca”; al morir se le denomina “petatearse”, “estirar
la pata”, “pelarse”. También hay juegos con calaveritas de
azúcar, recortes de papel con esqueletos coloridos, piñatas
de esqueletos, títeres de esqueletos, etc.
Día de Todos los Santos
Todos los pueblos han mostrado un respeto reverencial a los
muertos. La ley romana protegía las tumbas, que habían de
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