Número 101 - Instituto Nacional de Administración Pública, AC
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empezando a compartir visiones <strong>de</strong>l<br />
mundo. Se han dado diversas explicaciones<br />
para el crecimiento <strong>de</strong> este<br />
tipo <strong>de</strong> cosmopolitanismo, en especial la<br />
globalización y la tecnología <strong>de</strong><br />
información y comunicación. Estas<br />
elites, frecuentemente con altos niveles<br />
<strong>de</strong> estudio, ya no consi<strong>de</strong>ran su i<strong>de</strong>ntidad<br />
como algo necesariamente vinculado a<br />
su Estado-nación o a sus orígenes<br />
étnicos. Las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s y las lealta<strong>de</strong>s<br />
tradicionales y mo<strong>de</strong>rnas están siendo<br />
diluidas. Estas elites se están volviendo<br />
"cosmopolitas"; viajan, viven, trabajan<br />
y educan a sus hijos en diferentes partes<br />
<strong>de</strong>l mundo. La mayoría habla inglés. Se<br />
ven a sí mismas como una "nueva ciase"<br />
representativa <strong>de</strong> la "cultura mundial"<br />
y la "humanidad"."<br />
Un factor que ha contribuido a la<br />
mo<strong>de</strong>rnidad tardía-postmo<strong>de</strong>rnidad<br />
también pudiera ser una rama radical <strong>de</strong><br />
la filosofía postmo<strong>de</strong>rna que en<br />
ocasiones se ha llamado <strong>de</strong>constructivismo.<br />
Este movimiento intelectual<br />
socava los mitos o "cuentos" nacionales.<br />
Tanto en las socieda<strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnas<br />
como en las tradicionales, acaba con las<br />
doctrinas religiosas y <strong>de</strong> la Iluminación<br />
que condujeron a instituciones e<br />
i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s tradicionales y mo<strong>de</strong>rnas.<br />
Son pocas las personas, fuera <strong>de</strong>l ámbito<br />
académico, que tienen el tiempo, la<br />
paciencia y el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> leer o por lo<br />
menos <strong>de</strong> estar al tanto <strong>de</strong> los principales<br />
exponentes teóricos <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong><br />
REVISTA DE ADMINISTR<strong>AC</strong>IÓN rÚBLlCA 117<br />
postmo<strong>de</strong>rnismo. Sin embargo. al igual<br />
que ocurrió con las i<strong>de</strong>as que surgieron<br />
en el pasado, los principales temas <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>constructivismo están paulatinamente<br />
<strong>de</strong>jando <strong>de</strong> ser exclusivos <strong>de</strong> la<br />
elite, para formar parte <strong>de</strong> la cultura<br />
popular por medio dcl arte, el cinc, la<br />
literatura y la televisión."<br />
Al mismo tiempo, la creencia en<br />
socieda<strong>de</strong>s libres y <strong>de</strong>mocráticas, la<br />
confianza en cl Estado <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho y en<br />
el libre mercado han aumentado, lo que<br />
se conoce como internacionalismo<br />
liberal. Ahora que el comunismo ha<br />
fracasado, sí hubiese una i<strong>de</strong>ología<br />
predominante es muy probable que esta<br />
fuera el internacionalismo liberal.<br />
Apoyado por estados mo<strong>de</strong>rnos, en<br />
particular por los Estados Unidos, y por<br />
compañías transnacionales y globalizantes,<br />
el internacionalismo cuenta con<br />
simpatizantes en muchas partes <strong>de</strong>l<br />
mundo. Aún le falta establecerse plenamente<br />
en muchas socieda<strong>de</strong>s que<br />
anteriormente habían estado regidas por<br />
el comunismo o en regiones que con<br />
anterioridad fueron colonias." A<strong>de</strong>más,<br />
presiones opuestas, que a veces llegan<br />
a tomar una forma antiocci<strong>de</strong>ntal como<br />
el islamismo o el "antiamericanismo",<br />
han aparecido en difercntes partes <strong>de</strong>l<br />
mundo.<br />
Estas fuerzas contradictorias están<br />
produciendo una gestación <strong>de</strong> valores<br />
que con frecuencia van en direcciones