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Número 101 - Instituto Nacional de Administración Pública, AC

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empezando a compartir visiones <strong>de</strong>l<br />

mundo. Se han dado diversas explicaciones<br />

para el crecimiento <strong>de</strong> este<br />

tipo <strong>de</strong> cosmopolitanismo, en especial la<br />

globalización y la tecnología <strong>de</strong><br />

información y comunicación. Estas<br />

elites, frecuentemente con altos niveles<br />

<strong>de</strong> estudio, ya no consi<strong>de</strong>ran su i<strong>de</strong>ntidad<br />

como algo necesariamente vinculado a<br />

su Estado-nación o a sus orígenes<br />

étnicos. Las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s y las lealta<strong>de</strong>s<br />

tradicionales y mo<strong>de</strong>rnas están siendo<br />

diluidas. Estas elites se están volviendo<br />

"cosmopolitas"; viajan, viven, trabajan<br />

y educan a sus hijos en diferentes partes<br />

<strong>de</strong>l mundo. La mayoría habla inglés. Se<br />

ven a sí mismas como una "nueva ciase"<br />

representativa <strong>de</strong> la "cultura mundial"<br />

y la "humanidad"."<br />

Un factor que ha contribuido a la<br />

mo<strong>de</strong>rnidad tardía-postmo<strong>de</strong>rnidad<br />

también pudiera ser una rama radical <strong>de</strong><br />

la filosofía postmo<strong>de</strong>rna que en<br />

ocasiones se ha llamado <strong>de</strong>constructivismo.<br />

Este movimiento intelectual<br />

socava los mitos o "cuentos" nacionales.<br />

Tanto en las socieda<strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnas<br />

como en las tradicionales, acaba con las<br />

doctrinas religiosas y <strong>de</strong> la Iluminación<br />

que condujeron a instituciones e<br />

i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s tradicionales y mo<strong>de</strong>rnas.<br />

Son pocas las personas, fuera <strong>de</strong>l ámbito<br />

académico, que tienen el tiempo, la<br />

paciencia y el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> leer o por lo<br />

menos <strong>de</strong> estar al tanto <strong>de</strong> los principales<br />

exponentes teóricos <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong><br />

REVISTA DE ADMINISTR<strong>AC</strong>IÓN rÚBLlCA 117<br />

postmo<strong>de</strong>rnismo. Sin embargo. al igual<br />

que ocurrió con las i<strong>de</strong>as que surgieron<br />

en el pasado, los principales temas <strong>de</strong>l<br />

<strong>de</strong>constructivismo están paulatinamente<br />

<strong>de</strong>jando <strong>de</strong> ser exclusivos <strong>de</strong> la<br />

elite, para formar parte <strong>de</strong> la cultura<br />

popular por medio dcl arte, el cinc, la<br />

literatura y la televisión."<br />

Al mismo tiempo, la creencia en<br />

socieda<strong>de</strong>s libres y <strong>de</strong>mocráticas, la<br />

confianza en cl Estado <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho y en<br />

el libre mercado han aumentado, lo que<br />

se conoce como internacionalismo<br />

liberal. Ahora que el comunismo ha<br />

fracasado, sí hubiese una i<strong>de</strong>ología<br />

predominante es muy probable que esta<br />

fuera el internacionalismo liberal.<br />

Apoyado por estados mo<strong>de</strong>rnos, en<br />

particular por los Estados Unidos, y por<br />

compañías transnacionales y globalizantes,<br />

el internacionalismo cuenta con<br />

simpatizantes en muchas partes <strong>de</strong>l<br />

mundo. Aún le falta establecerse plenamente<br />

en muchas socieda<strong>de</strong>s que<br />

anteriormente habían estado regidas por<br />

el comunismo o en regiones que con<br />

anterioridad fueron colonias." A<strong>de</strong>más,<br />

presiones opuestas, que a veces llegan<br />

a tomar una forma antiocci<strong>de</strong>ntal como<br />

el islamismo o el "antiamericanismo",<br />

han aparecido en difercntes partes <strong>de</strong>l<br />

mundo.<br />

Estas fuerzas contradictorias están<br />

produciendo una gestación <strong>de</strong> valores<br />

que con frecuencia van en direcciones

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