Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

¿Es malvado? Justamente, porque es negro. Porque no se puede no odiarlo. Pero
nosotros decimos que Jean Veneuse, alias René Maran, no es ni más ni menos que un
abandónico negro. Y lo devolvemos a su lugar, a su justo lugar. Es un neurótico que necesita
ser liberado de sus fantasmas infantiles. Y decimos que Jean Veneuse no representa
una experiencia de las relaciones negro-blanco, sino una determinada forma en la
que un neurótico, accidentalmente negro, se comporta. Y el objeto de nuestro estudio
se precisa: permitir al hombre de color que comprenda, con la ayuda de ejemplos precisos,
los pormenores psicológicos que pueden alienar a sus congéneres. Insistiremos
bastante en el capítulo reservado a la descripción fenomenológica pero, recordémoslo,
nuestro objetivo es hacer posible un sano encuentro entre el negro y el blanco.
Jean Veneuse es feo. Es negro. ¿Qué más hace falta? Releed las someras observaciones
de Guex y convenceos de esta evidencia: Un h om m e pareil aux autres es una
impostura, un ensayo que trata de teñir el contacto entre dos razas de una morbidez
orgánica. Hay que convenir que, desde el punto de vista del psicoanálisis así como
del de la filosofía, la constitución morfológica del cuerpo sólo es un mito para el que
la supera. Si desde un punto de vista heurístico debemos negar toda existencia a esa
constitución, sigue siendo cierto, y no podemos hacer nada al respecto, que los individuos
se esfuerzan en adaptarse a los marcos preestablecidos, respecto a los que
sí podemos hacer algo.
Hablábamos hace un momento de Jacques Lacan. No era por casualidad. En
1932 hizo, en su tesis, una crítica violenta de la noción de constitución. Aparentemente
nos apartamos de sus conclusiones, pero se entenderá nuestra disidencia
cuando recordemos que nosotros sustituimos la noción de constitución, en el sentido
que le daba la escuela francesa, por la de estructura, «englobando la vida psíquica
inconsciente tal como podemos conocerla parcialmente, en particular bajo la forma
de reprimido y de represor, en tanto que estos elementos participan activamente
en la organización propia de cada individualidad psíquica»32.
Hemos visto que Jean Veneuse revela al examinarlo una estructura de abandónico
del tipo negativo-agresivo. Se puede intentar explicar esto reactivamente, es decir,
por la interacción ambiente-individuo, y prescribir, por ejemplo, un cambio de ambiente,
«un cambio de aires». Justamente, nos hemos dado cuenta de que en este
caso la estructura permanece. El cambio de aires que se impone Jean Veneuse no tenía
como fin situarlo en cuanto hombre; no tenía como fin dar una forma sana al
mundo; no buscaba para nada esa pregnancia característica del equilibrio psicoso-
cial, sino más bien una confirmación de su neurosis externizadora.
La estructura neurótica de un individuo será justamente la elaboración, la formación,
la eclosión en el yo de nudos conflictivos procedentes, por una parte, del
32 Ibid., p . 54.
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