Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

—Aparte de eso, ¿nada nuevo? ¿No se sabe nada del correo?
—No, mi comandante11.
El señor Veneuse tiene porteadores. Hay una joven negra en su cabaña. Y siente
que lo único que podría decir a los negros que parecen lamentar su partida sería:
¡Fuera, fuera! Mirad... me siento triste por irme. ¡Fuera! No os olvidaré. Me alejo de
vosotros sólo porque este país no es el mío y porque me encuentro demasiado solo, de­
masiado vacío, demasiado privado de esas comodidades que me son necesarias y de las
que vosotros aún no tenéis necesidad, felizmente para vosotros12.
Cuando leemos frases así, no podemos evitar el pensar en Félix Eboué, un negro
incontestable, que, en las mismas condiciones, comprendió su deber de una forma
totalmente distinta. Jean Veneuse no es un negro, no quiere ser un negro. Sin embargo,
sin él saberlo, se ha producido un hiato. Hay en verdad algo indefinible, irreversible,
en ese that within de Harold Rosenberg13.
Louis-T. Achille, en su ponencia en los «Rencontres inter-racíales» de 1949,
decía:
Por lo que respecta al matrimonio propiamente interracial, podemos preguntarnos
en qué medida no es en ocasiones, para el cónyuge de color, una especie de consagra­
ción subjetiva de la exterminación en sí mismo y a sus propios ojos, del prejuicio de co­
lor que ha sufrido tanto tiempo. Sería interesante estudiar esto en un determinado nú­
mero de casos, y tal vez buscar en ese móvil confuso la razón de algunos matrimonios
interraciales producidos fuera de las condiciones normales de los hogares felices. Al­
gunos hombres o algunas mujeres, en efecto, se casan con personas de otra raza que
son de condición o cultura inferior a la suya, con personas a las que no se hubiera de­
seado como cónyuges en su propia raza y cuya principal baza parece ser una garantía
de expatriación y de «desracialización» (esa horrible palabra) mediante el cónyuge.
Para algunas personas de color, el hecho de casarse con una persona de raza blanca pa­
rece haber primado sobre cualquier otra consideración. Encuentran así el ascenso a
una igualdad total con esa raza ilustre, dueña del mundo, dominadora de los pueblos
de color14.
11 Ibid., p. 162.
12 Ibid., p. 213.
13 Harold Rosenberg, «Du Jeu au Je. Esquisse d’une géographie de I’actíon», Les Temps M odernes
31,1948.
14 Louis-T. Achille, R ythm es du m onde, 1949, p. 113.
84