Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

que semejante por los blancos y en tanto que médico por los enfermos europeos. En
esos momentos de intuición delirante27, en los momentos fecundos28 de la psicosis,
se emborrachaba. Y entonces, un día, se alistó en el ejército como médico auxiliar; y,
añadía él, por nada del mundo aceptaría ir a las colonias o ser adscrito a una unidad
colonial. Quería tener blancos a sus órdenes. Era un jefe; como tal debía ser temido
o respetado. Es de hecho lo que quería, lo que buscaba: llevar a los blancos a tener
con él una actitud de negro. Así se vengaba de la im ago que le había obsesionado
todo el tiempo: el negro temeroso, tembloroso, humillado ante el señor blanco.
Conocimos a un compañero, inspector de aduanas en un puerto de la metrópoli,
que era extremadamente duro con las visitas de los turistas o de los que estaban
de paso. «Porque, nos decía, si no eres hueso te toman por calzonazos. Como soy
negro, comprenderás que los dos términos se atraen...»
En C onocim iento d el hom bre, Adler escribe: «Para inventariar la concepción del
mundo de un hombre, conviene proceder en las investigaciones como si, desde una
impresión de la infancia hasta el estado de cosas actual, se trazara una línea. En muchos
casos, se logrará así trazar efectivamente la vía por la que hasta ahora ha caminado
un sujeto. Es la curva, la línea de orientación sobre la se dibuja esquemáticamente
la vida del individuo desde su infancia [...] Porque lo que verdaderamente
actúa es siempre la línea de orientación del individuo, línea cuya configuración sufre
por supuesto alguna modificación, pero cuyo contenido principal, la energía y el
sencido mismo subsisten, implantados y sin cambios desde la infancia, no sin una
conexión con el entorno de esta última que más tarde se desprenderá del ámbito
más vasto inherente a la sociedad humana»29.
Anticipamos y ya hemos percibido que la psicología caracteriológica de Adler
nos ayudará a comprender la concepción del mundo del hombre de color. Como el
negro es un antiguo esclavo, también recurriremos a Hegel; y, para terminar, Freud
podría contribuir a nuestro estudio.
Nini, Mayotte Capécia: dos comportamientos que nos invitan a reflexionar.
¿No hay otras posibilidades?
Pero éstas son pseudocuestiones que no contemplaremos. Diremos además que
toda crítica de lo existente implica una solución, si es que uno puede proponer una
solución a su semejante, es decir, a una libertad.
Lo que afirmamos es que la tara debe ser expulsada de una vez por todas.
27 R. Targowla y Jean Dublineau, 'Uintuition délirante, París, Maloine, 1931.
28 Jacques Lacan.
29 Alfred Adler, M enschenkenntnis, Frankfurt, Fischer Taschenbuch, 1927 [ed. cast.: C onocim iento
d el hombre, Madrid, Espasa-Calpe, 1984],
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