Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

cientes, si se revela y de esa forma se vuelven inoperantes sus procesos de defensa,
se le debilita mejor y se favorece el proceso mórbido»25.
Pero aquí el yo no tiene que defenderse porque sus reivindicaciones han sido homologadas;
Dédée se casa con un blanco. Pero cada medalla tiene su reverso; familias
enteras han sido ridiculizadas. A tres o cuatro mulatas se les habían atribuido
pretendientes mulatos, cuando todas sus compañeras los tenían blancos. «Aquello
especialmente se contempló como una ofensa a toda la familia; ofensa que exigía
además una reparación»26. Pues las familias eran humilladas en sus aspiraciones
más legítimas, la mutilación que sufrían afectaba al movimiento mismo de su vida...
a la tensión de su existencia...
Ellas querían, siguiendo un profundo deseo, cambiar, «evolucionar». Se les negaba
ese derecho. En cualquier caso, se les discutía.
¿Qué decir, al término de estas descripciones?
Ya se trate de Mayotte Capécia la martinicana o de Nini la saint-louisiana, encontramos
el mismo proceso. Proceso bilateral, tentativa de recubrirse (por interiorización)
de valores originalmente prohibidos. La negra se siente inferior y por eso
aspira a que la admitan en el mundo blanco. Ella se ayudará, en esa tentativa, de un
fenómeno que llamaremos eretism o afectivo.
Este trabajo viene a clausurar siete años de experiencias y de observaciones; sea
cual sea el ámbito que hayamos considerado nos ha sorprendido una cosa: el negro,
esclavo de su inferioridad, y el blanco, esclavo de su superioridad, se comportan
ambos según una línea de orientación neurótica. Eso nos ha llevado a plantearnos
su alienación atendiendo a las descripciones psicoanalíticas. El negro, en su comportamiento,
se emparenta con un tipo neurótico obsesivo o, si se prefiere, se coloca
en plena neurosis situacional. En el hombre de color hay una tentativa de huir de
su individualidad, de anonadar su ser-ahí. Cada vez que un hombre de color protesta,
hay alienación. Cada vez que un hombre de color reprueba, hay alienación. Veremos
más adelante, en el capítulo VI, que el negro inferiorizado va de la inseguridad
humillante a la autoacusación resentida hasta la desesperación. A menudo, la
actitud del negro frente al blanco, o frente a su congénere, reproduce casi íntegramente
una constelación delirante, que afecta al ámbito patológico.
Se nos objetará que no hay nada psicótico en los negros de los que aquí se trata.
De todas formas, querríamos citar dos rasgos altamente significativos. Hace unos
años conocimos a un negro, estudiante de medicina. Tenía la impresión infernal de
no ser apreciado según su valor, no en el plano universitario sino, decía él, humanamente.
Tenía la impresión infernal de que nunca llegaría a ser reconocido en tanto
23 A. Freud, Le M oi et les m écanism es de defense, cit., p. 58.
26 A. Sadji, Nini, la m ulatresse du Sénégal, cit., p. 498.
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