Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

II
La mujer de color
y el blanco
El hombre es movimiento hacia el mundo y hacia su semejante. Movimiento de
agresividad, que engendra la servidumbre o la conquista; movimiento de amor, don
de sí, término final de lo que se ha convenido en llamar la orientación ética. Toda
conciencia parece poder manifestar, simultánea o alternativamente, esos dos componentes.
Energéticamente, el ser amado me respaldará en la asunción de mi virilidad,
mientras que la inquietud por merecer la admiración o el amor de otro tejerá a
lo largo de mi visión del mundo una superestructura valorizante.
En la comprensión de los fenómenos de este orden, el trabajo del analista y del
fenomenólogo se revela suficientemente arduo. Y si ha habido un Sartre para realizar
una descripción del amor-fracaso (El ser y la nada no es sino el análisis de la mala
fe y de la inautenticidad), aún nos queda el amor verdadero, real (querer para los
otros lo que se postula para sí, cuando este postulado integra los valores permanentes
de la realidad humana) que requiere la movilización de instancias psíquicas fundamentalmente
liberadas de conflictos inconscientes.
Lejos, muy por detrás, se desvanecen las últimas secuelas de una lucha gigantesca
emprendida contra el otro. Hoy creemos en la posibilidad del amor. Por eso nos
esforzamos en detectar las imperfecciones, las perversiones.
Se trata, para nosotros, en este capítulo dedicado a las relaciones de la mujer de
color y el europeo, de determinar en qué medida el amor auténtico continuará siendo
un imposible en tanto no sean expulsados ese sentimiento de inferioridad o esa
exaltación adleriana, esa compensación que parece ser el indicativo de la Weltan-
schauung negra.
Porque, en fin, cuando leemos en Je suis martiniquaise: «Yo habría querido casarme,
pero con un blanco. Sólo que una mujer de color no es nunca totalmente res­
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