Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

dríamos también multiplicar referencias y citas y mostrar que, efectivamente, el
«prejuicio de color» es una idiotez, una iniquidad que hay que aniquilar.
Sartre empieza así su Orfeo negro: «¿Qué esperabais, pues, cuando retirasteis
la mordaza que cerraba estas bocas negras? ¿Que iban a entonaros alabanzas? En
esas cabezas que nuestros padres doblegaron hasta el suelo por la fuerza, ¿pensabais
leer la adoración en sus ojos cuando se levantaran?»7. No sé yo, pero sí digo
que quien busque en mis ojos otra cosa que un perpetuo interrogante tendrá que
perder la vista; ni reconocimiento ni odio. Y si grito con fuerza, no será para nada
un grito negro. No, en la perspectiva que aquí adoptamos, no hay problema negro.
O al menos, si lo hay, a los blancos no les interesa sino por azar. Es una historia que
transcurre en la oscuridad y hará mucha falta que el sol que yo trashumo aclare los
rincones más mínimos.
El doctor H. L. Gordon, médico del hospital de psicopatía Mathari de Nairobi,
escribe en un artículo en La Presse M édicale sobre el africano del Este: «La observación
llevada al extremo de una serie de cien cerebros de indígenas normales establece
a simple vista una ausencia de cerebros nuevos, caracterizados, como se sabe,
por células en el último estadio de desarrollo. Y, añade, esa inferioridad es, cuantitativamente,
de un 14,8 por 100» (citado por Sir Alan Burns)8.
Se ha dicho que el negro unía al mono con el hombre, por supuesto con el hombre
blanco; y Alan Burns no llega a esta conclusión hasta la página 120: «No podemos,
.pues, considerar como científicamente establecida la teoría según la cual el
hombre negro sería inferior al hombre blanco o provendría de una cepa diferente».
Nos sería fácil, añadimos nosotros, mostrar el absurdo de proposiciones tales como:
«En los términos de la Escritura, la separación de las razas blancas y negras se prolongará
así en el cielo como en la tierra, y los indígenas que sean acogidos en el reino
de los Cielos, se alojarán separadamente en esas mansiones del Padre que se mencionan
en el Nuevo Testamento». O también: «Nosotros somos el pueblo elegido, mira
el tinte de nuestra piel, la de los otros es negra o amarilla por culpa de sus pecados».
Sí, como se puede ver, apelando a la humanidad, al sentimiento de la dignidad,
al amor, a la caridad, nos sería fácil demostrar o hacer admitir que el negro es
igual al blanco. Pero nuestro objetivo es otro muy distinto: lo que queremos es ayudar
al negro a liberarse del arsenal complexual que ha germinado en el seno de la situación
colonial. El señor Achille, profesor en el Instituto Pare en Lyon, citaba en
7 Jean-Paul Sartre, «Orphée Noir», prefacio a Léopold Sédar Senghor (eá .),A n thologie d e la poé-
sie n égre et malgache, París, PUF, 1948.
8 Sir Alan Burns, L ep réju gé de race et d e couleur, París, Payot, 1949, p. 112. [ed. orig. ingl.: Colour
P rejudice w ith Particular R eferen ce to th e R elationship B etw een W hites and N egroes, Londres, Alien
and Unwin, 1948],
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