Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Y, añade el autor,
para los poetas de los que hablo aquí, no se trata en absoluto de hacerse «antillano»
(en el plano de lo pintoresco a lo félibrige) empleando un lenguaje prestado y que, ade­
más, está despojado de todo resplandor exterior, sean cuales sean sus cualidades in­
trínsecas, sino de afirmar, frente a esos blancos imbuidos de los peores prejuicios ra­
ciales, cuyo orgullo se demuestra cada vez más claramente injustificado, la integridad
de su persona6.
Aunque exista un Gilbert Gratiant para escribir en dialecto, hay que reconocer
que la cosa es rara. Añadamos además que el valor poético de esas creaciones es muy
dudoso. Por el contrario, hay verdaderas obras traducidas del w o lo f o del fula y nosotros
seguimos con mucho interés los estudios de lingüística de Cheik Anta Diop.
En las Antillas no hay nada parecido. La lengua que se habla oficialmente es el
francés; los profesores vigilan de cerca a los niños para que no utilicen el criollo. Vamos
a silenciar las razones que se invocan para ello. En apariencia, pues, el problema
podría ser el siguiente: en las Antillas, como en Bretaña, hay un dialecto y hay
lengua francesa. Pero es falso, porque los bretones no se consideran inferiores a los
franceses. Los bretones no han sido civilizados por el blanco.
Al negarnos a multiplicar los elementos, nos arriesgamos a no delimitar el núcleo;
pero es importante decirle al negro que la actitud de ruptura nunca ha'salvado
a nadie; y si bien es cierto que yo debo liberarme del que me ahoga porque verdaderamente
no puedo respirar, eso es algo que debe seguir entendiéndose sólo en
un plano fisiológico: dificultad mecánica de respiración. Sería malsano adherirle un
elemento psicológico: imposibilidad de expansión.
¿Qué quiero decir? Simplemente esto: cuando un antillano licenciado en filosofía
declara que no se presentará a las oposiciones alegando su color, yo digo que la
filosofía nunca ha salvado a nadie. Cuando otro se empeña en probarme que los negros
son tan inteligentes como los blancos me digo: la inteligencia tampoco ha salvado
nunca a nadie, y esto es cierto porque, aunque en nombre de la inteligencia y
de la filosofía se proclame la igualdad entre los hombres, también en su nombre se
decide su exterminación.
Antes de continuar, nos parece necesario decir algunas cosas. Hablo aquí, por
una parte, de negros alienados (mistificados), por otra parte, de blancos no menos
alienados (mistificadores y mistificados). Cuando nos encontramos con un Sartre o
con un Verdier, el cardenal, para decir que el escándalo del problema negro ya ha
durado demasiado, no se puede sino dictaminar la normalidad de su actitud. Po­
6 Michel Leiris, «Martinique-Guadeloupe-Haíti», Le Temps M odernes 58, 1950, p. 1347.
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