Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Ya las miradas blancas, las únicas verdaderas, me disecan. Estoy fijado. Soy traiciona­
do. Siento, veo en esas miradas blancas que no ha entrado un nuevo hombre, sino un
nuevo tipo de hombre, un nuevo género. Vamos... ¡Un negrol (p. 115/BS 116)
Sobre el porqué de la experiencia subjetiva, la naturaleza
artificial y relativa de ser humano, la identidad y las leyes
fundamentales de la conciencia
¿Por qué los estados subjetivos deberían existir en primer término?
Stan Franklin, A rtificialM inds, 1995, p. 31.
Continuando con el inventario de lo real, esforzándome en determinar el momento de la
cristalización simbólica, me he encontrado, de forma natural, a las puertas de la psicología de
Jung. La civilización europea se caracteriza por la presencia, en su seno, de lo que Jung llama
el Inconsciente colectivo, de un arquetipo: expresión de los malos instintos, de lo oscuro inherente
a todo Yo, del salvaje no civilizado, del negro que dormita en todo blanco.
F. Fanón, P iel negra, máscaras blancas, p. 161.
Los pueblos indígenas del Congo son de color negro, algunos lo son más, y otros lo son
menos. Podemos encontrarnos a muchos de color castaño y a otros tantos que tienden hacia
una tonalidad más olivácea. Pero aseguran que el más bello de todos es aquel que p osee
e l más intenso color negro [...] Existen algunos niños que, pese a que sus padres son negros,
nacen con la piel blanca. Y los congoleños los miran como si se tratase de auténticos
monstruos [...] Dado que la piel negra goza entre ellos de una consideración tan elevada,
es un hecho que a sus ojos nosotros los europeos parecemos feos [...]. En consecuencia,
los niños de aquellas zonas, donde jamás se ha visto un blanco con anterioridad, se sentirían
aterrorizados, huirían de nosotros con no menos espanto que los niños de nuestras tierras
huyen despavoridos ante la visión de un negro.
Antonio de Teruel, Narrative description o f... the K ingdom o f th e C ongo (1663-1664)
Ms. 3533: 3574 Biblioteca Nacional, Madrid, España.
Ya que los hombres han creado el mundo de las naciones, reparemos en qué instituciones
concitan y han concitado y han valido siempre el acuerdo de todos ellos. Porque estas
instituciones podrán proporcionarnos los principios universales y eternos con los que
deben contar todas y cada una de las ciencias, principios sobre los cuales se establecieron
todas las naciones y a los cuales todas las naciones deben atenerse.
Giambattista Vico, 1744/1970, p. 53.
No necesitamos encontrar una razón convincente para explicar la experiencia subjetiva.
Som os tal com o experim entam os que som os. La experiencia de nuestras propias intenciones
y la de nuestra propia «voluntad» no constituyen ilusiones epifenoménicas.
Terence W. Deacon, The Sym bolic Species. The C o-evolution ofL anguage and the
Brain, 1995, p. 458.
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