Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

de acuerdo con los términos de esos elementos predeterminados, con el fin de «ratificar»
la «verdad» de las miradas de los otros, la «verdad» de su orden de conciencia,
y ratificarlo con el fin de corroborar la identidad puramente biológica del
ser humano en su concepción burguesa, así como su definición normativa en términos
«blancos». En efecto, convertirse a sí mismo en el resultado de una negación,
una negación que posibilite por sí sola la experiencia de ser «blanco». Y para que
esto se produzca, siguiendo las líneas arguméntales de los relatos que lo posibilitan
por sí solos, él debe experimentar la realidad corpórea de su cuerpo como si se tratase
de una realidad que ha sido transformada de una vez y para siempre por los estereotipos
negativos a los que está sometido, dando lugar a una realidad infrahumana.
A lo largo de una serie de encuentros experimenta los efectos de esta sustitución.
Viajando en tren, por ejemplo, se siente «agredido en varios aspectos», «su esquema
corpóreo se tambalea, siendo reemplazado por un esquema racial epidérmico».
Mientras se sienta descubre que en ese momento, «ya no se trataba únicamente de
una cuestión de ser consciente de su cuerpo en tercera persona sino de serlo en una
persona triple». Se le concede no un lugar, sino tres lugares diferentes.
Existía triple: ocupaba sitio. Iba hacia el otro... y el otro evanescente, hostil, pero no
opaco, transparente, ausente, desaparecía. La náusea... (p. 113/55 112).
Su cuerpo se había reificado adoptando una tipología que desataba las reacciones
adversas reflejas que resultan inseparables de las sensaciones adversas propias de
los estados mentales cualitativos, que eran sentidas colectivamente por todos aquellos
que lo evitaban; probablemente, dichos estados mentales se activan por la omnipresente
secuencia de asociaciones negativas que le predefinen, haciéndole «responsable
a un mismo tiempo de su cuerpo, de su raza, de sus ancestros, los cuales son todos
forzosamente unos caníbales». Tan total es esta cuestión que se ve obligado a
observarse a sí mismo del mismo modo en que lo observan los ojos «blancos», que
son los únicos ojos «reales» puesto que son los únicos «ojos normales».
Me recorría con una mirada objetiva, descubría mi negrura, mis caracteres étni­
cos, y me chocaban los oídos la antropofagia, el retraso mental, el fetichismo, las taras
raciales, los negreros y sobre todo, sobre todo, «aquel negrito del África tropical...»
(p. 113 /BS 112).
A partir de este momento comienza a experimentarse a sí mismo a través de
conceptos estereotipados, conceptos esp ecíficos de un punto d e vista particular y de
una fen om en ología visual determ inada; en otras palabras, no como él es, sino como
d eb e ser d e acuerdo con un punto de vista concreto. Ahora bien, ¿de dónde había
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